四旬期的神聖旅程還包括——盡可能——禁食與割捨。
藉此，我們以有益於靈性生命的克修鍛煉自己。如若踐行得當，四旬期的序言就會實現:
“你通過禁食，克制我們的過犯，
提升我們的思想，賦予我們美德與美德的回報，
藉著我們的主基督。”
自願的割捨有益於靈性的生活方式，也就是說，不去獲取並非最重要的所需，而是約束自己，將注意力集中於本質。這與基督徒的審慎相一致，要求我們在通往主基督的道路上選擇有益的，而把阻礙之物拋在腦後。毫無疑問，很大程度上以感官享受為導向的生活方式是靈性生活方式的障礙。相反，富有成效的克修則是有益的。
雖然禁食唯有伴隨內心的克修(即皈依天主)才能獲得靈性價值，但仍被認為是有益的。教會數個世紀一直堅持宣導禁食，並不無道理。直到最近幾十年，禁食的規定才放寬到當下與跟隨基督的旅程似乎毫無關聯程度。不管怎樣，自願的禁食與某些克修的限制，現在，都取決於基督徒自己。
值得記住的是，在很長一段時間裏，週三和週五守齋，只進食麵包和水是很常見的。我們在那些保留了齋戒及身體克修的修道院，仍能發現對感官享受的各種限制。所有形式的克修，都具有相同的目的:堅固靈魂，維護我們對待世間事務的自由，而不反受其影響，甚至被其支配。
還應該記住，耶穌指出，某些魔鬼只能通過禁食與祈禱才能被驅逐(瑪17,21)。因此，禁食在驅逐敵對天主的惡魔力量方面具有特殊功效。
並且，自願的禁食是天主肯定會接受並予以善用的祭獻，如果我們以正確的態度施行的話。不要忘記，耶穌在開始事工之前，曾在曠野祈禱禁食了四十天。
因此，將禁食納入靈修生活的理由是很充分的。當然，禁食必須適應自己的生活情況，而不應該被誇大到讓人無法完成交付自己的使命的程度。
“天主愛樂捐的人”(格後9:7)，“不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你”(瑪6:118)，這些聖言，都是在談禁食。
對於禁食，不要誤以為可能會使生活品質受損，或者無法辦到，甚至會讓人病弱；又或者誤以為禁食只在過去很重要……人墮落的本性會對我們所做的每一項犧牲提出諸多的反對意見，我們要無視它！
來，讓我們將禁食與犧牲視為滋養愛火、保持活力的“優質木材”，在通往耶穌復活的神聖之路上，為生命，為宣揚主愛，燃起熊熊烈火。
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