依撒意亞先知書 一一，1-10
那一天，由葉瑟的樹幹，要生出一支嫩芽，由它身上，要發出一棵幼苗。上主的神要降在他身上，賜給他智慧和聰敏之神，超見和剛毅之神，明達和敬畏上主之神將住在他內。他要以敬畏上主為快慰，他不照他眼見的審訊，也不按他耳聞的斷案。他要以正義審訊微賤者，以公理判斷地方上的貧窮者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。他將以正義束腰，信實將是他脅下的佩帶。
豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊一起躺臥；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領他們。母牛和母熊一起牧放，小牛和小熊將一同躺臥；獅子要像牛一樣吃草。吃奶的嬰兒在蝮蛇的洞口遊戲，斷奶的幼童伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，誰也不再作惡，誰也不再害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。
到了那一天，葉瑟的根子將成為萬民的旗幟，普世萬邦都將遠來求教；他駐節之地輝煌燦爛。
正是這段經文讓我們知道聖神的恩賜在成聖之路上有多麼重要。的確，如果聖神七恩在我們內發生效用，今天經文所描述的情況就會出現：我們將不再“照眼見的審訊，也不按耳聞的斷案”：相反，我們將開始更多地以天主的神看待事物，天主之光將使我們能夠正確地去判斷。
敬畏上主之神教導我們不做任何冒犯天主的事。這份恩賜已經是愛的碩果，關注敬畏上主之神，我們就會非常敏感審慎。健康的敬畏會滲透我們一切的思想，如果我們的思言行為，有得罪天主的危險，敬畏上主之神就會介入並糾正我們。
敬畏上主之神不僅能夠引導我們避免對天主之愛的嚴重冒犯，即使最細微的冒犯亦不放過……這絕不是在鼓勵剝奪人自由，使人處於持續緊張狀態的憂慮，相反，這是一種聆聽聖神的專注，聖神不容忍任何對愛的冒犯，無論是對天主還是對人。
在這裏，我們已經談到了下一個非常重要的點:敬畏之恩不僅影響我們與天主的關係，雖然這顯然是最重要的，它還會影響我們與近人的關係；它將教會我們用心與尊敬去對待近人，不要對人不公，不要冒犯人，等等……它將教導我們保護他人的自由，並如今天經文所說，以正義審訊微賤者，以公理判斷地方上的貧窮者。
事實上，正確的與天主的關係必然帶來與近人更有愛的關係。後者甚至成為檢驗我們與天主關係的“試金石”。也就是說，在與近人的交往中，存在著衡量我們與天主關係的標準。
因敬畏天主而生的審慎，將使我們擺脫一切輕浮膚淺。這並不是說人應該活於緊張恐懼的態度，這樣的話，就與愛不相融。但是，我們能夠更巧妙地察覺到自己的言語姿態是否使自己處於冒犯愛的危險之中。因此，我們把輕浮界定為驕傲的信使。
最後，今天的經文為我們提供了美好的預許，描述了天堂般的現實。以此對比具體的世俗存在，則很容易看出預許中的時代還沒有到來。
然而，預許的實現可以在人心中開始！在愛與和解統轄之地、在分歧被克服的所在、在心靈在聖神影響下日益淨化，所有邪惡都被驅逐出去的地方(參瑪15:19)。因此，因著天主的恩寵，邪惡會逐漸失去力量，取而代之的是善。犯罪會停止，對天主的認識也會增長。
在聽從聖神指引的人的心中，主已經在寶座為王，並已是“萬民之王”。