昨天我們討論了定時祈禱的重要性。定時祈禱一經規範，亦就建立起了一個保護我們免受俗世誘惑，免被剝離本質而墮於膚淺的避難所。
祈禱生活以靈性成長為導向，意味著與天主的交流愈加成長，愈加自然、熟稔且富有成效。培養祈禱生活，與天主的恩寵合作，做好自己的那一部分是必要的。懶惰是常見的障礙，有時甚至會產生錯誤的想法，諸如質疑祈禱的意義等。
絕不能被這樣的思想帶偏(對此，可參考講座“如何對待思想”:(https://www.youtube.com/watch?v=CscWQp6bVSo) 祈禱就像我們呼吸的靈性空氣，使恩寵的生命在我們內展開。正如我們在生理層面，不會考慮是否呼吸，而只是去做，所以祈禱的決定也是：只是去做。 Read More
“我主，天主，求赐能使我靠近你的一切。”——瑞士的圣尼各佬在他著名的祈文的第二部分這樣呼求。
被秘契神學成為“啟迪之路”的這一部分靈修，意味着经过强烈的净化——包括主动(我们已略微提到)及被动的——我们能更好地认识天主。圣经遂开始以啟迪的方式更清晰地與我们交談，我们祈祷的方式亦有所改变，得到更多跟隨主的光亮…总之，这条路容易些了。
也许，在讀到圣徒的各種經歷時，我們可能会惶惶不安，感到恐懼，无法达至圣洁，甚至灰心丧气，不願再繼續前行，因為害怕與伟大圣人所经历的相似情况会降临到自己身上，而自己卻無法承受。也许，我們是在錯誤的時段閱讀了某本書，而那時並不是適宜的時機去瞭解圣徒及殉道者們所遭受的最嚴酷的苦難及折磨的細節。
例如，我们并不真正知道殉道者們的内心狀況：天主的恩寵在多大程度上支撑着他们，聖神怎樣给予了他们足够的剛勇之恩。因此，不要讓自己被吓倒。主只讓我們背負祂所允许的十字架，祂同时亦赐给我们背负這十字架的恩寵。
談到“基本美德”，人們通常會從謹慎之德開始。幾天前，我們的討論已涉及到隱修士與激情的鬥爭，那麼今天首先討論堅韌之德是適宜的。
堅韌之德
的確，在鬥爭中不言放棄，能忍受一切逆境甚至失敗的堅韌之德，是我們所需要的。有能力為更大的善去承受某些事情，並願意為此忍受痛苦，也是堅韌之德的一個層面。
應該清楚的是，我們並不僅為了勇敢而追求堅韌。更確切地說，堅韌是一種更高的善。在與惡習或邪惡的鬥爭中，要著眼於善，去實現善。
通過重新把控激情，我們可以，比如，讓自己服務於天主(羅馬書6、13)。克制自己的貪欲，就會更深地發現天主的財富，也更容易與他人分享;依照天主的意願克制自己的情欲，祂的恩寵就愈加在我們內，我們也就不會牽涉任何醜聞…… Read More
近段时间，在迈向复活节的神圣旅程中，我们审视了那些困扰灵魂、企图征服灵魂的罪恶。正如灵修大师生动教导的那样，通过抵制与对抗，我们正积极地参与内心净化的过程。
与罪恶的斗争会贯穿我们的一生，而天主就以这样的方式在不同的方面形塑我们；而我们，则需付出坚韧与毅力，才不会屈服于自己的邪恶倾向，才不会放弃自己。
在斗争中，我们不得不承受失败；然而，即使是失败，天主仍会使之为我们所用。一方面，失败让我们懂得，在跟随主的旅程中，我们多么需要恩宠；另一方面，失败能护我们远离最糟糕的邪恶:骄傲。
今天新礼弥撒的读经很好地表达出人的现实:“人心比什么都狡猾，已不可救药；谁能看得透呢？上主我，探察人心，考验肺腑……”(耶17:9-10)。 Read More
我們繼續四旬期旅程與惡習的抗爭，這也是淨化之路的一部分。今天的內容將關注“tristitia”的惡習，即悲傷。
6.戰勝悲傷
智者本·息辣說:“不要使你的心靈沉陷在憂愁裏，也不要因無謂的思慮，而自尋苦惱”(德30:22)。我們可以將“tristitia”定義為失序的悲傷，而非“面對天主的悲傷”，例如，人可能因己罪而感，並帶來深刻皈依(參格後書7、10)的悲傷，或在親人去世時感受到的悲傷，或者甚至如聖方濟在意識到“愛，沒有被愛”時所感受到的“神聖的悲傷”。
失序而有害的悲傷，抑鬱——進入內心——使人心遠離純潔的狀態，并為之束縛，並從根本上削弱了靈魂的力量。它會阻內心充滿寧靜的祈禱，阻礙人與近人打交道時保持平衡与友善。使人不甘願履行自己的職責，不接受好的建議，它甚至會導致絕望”(約翰·卡西安)。 Read More
今天繼續與惡習抗爭的主題，討論貪婪憤怒。
3.與貪婪的鬥爭
約翰·卡西安指出貪婪並沒非根植於人的本性，比較容易戰勝。然而，如果給貪婪留有餘地，那麼，據卡西安的說法，貪婪就會比其他惡習更危險，更難以擺脫。聖保祿也曾說“貪愛錢財乃萬惡的根源”(第前6,10)，會成為其他罪惡的燃料。
屈服於貪婪，不僅在於對金錢的欲望，且適於所有事物。滋長的貪婪會許諾基於財物的虛假安全。但，現實卻是，越落入貪婪的陷阱，精神就會越專注於財富的增長。
對於意在靈修者而言，不克服貪婪尤具毀滅性。對在俗世生活的人來說，聖保羅的訓誡同樣有效的:“只要我們有吃有穿，就當知足。 至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多背理有害的欲望中，這欲望叫人沉溺於敗壞和滅亡中，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。”(提前6:8-10)。
主耶穌的警告也非常明確:“你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼”(瑪6:24)。
最後，我們來聽聽卡西安是怎樣與貪婪作鬥爭的:
“不僅要在擁有錢財方面特別小心，且必須從內心完全驅除對金錢的欲念（……）貪婪必須根除，貧窮的狀態，對心有貪欲的人而言，並沒有助益。”
我們再次引用陪伴我們整個主題的約翰·卡西安的話:“必須徹底消滅忿怒在我們靈魂深處的致命毒素(…),否則我們將不再能夠作出清晰的判斷，無法保持溫良、將喪失默觀的敏感性，將不再能給出成熟的建議，亦不再能活於正義或堅持正義，將無法接受內在的靈性與真光”。
聖經明確地反對忿怒，當然，激怒耶穌去把商販驅逐出聖殿的“神聖的憤怒”除外。聖保祿告誡我們:“一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、譭謗以及一切邪惡，都要從你們中除掉”(弗4：31)。
這對我們來說應該很容易理解，且確實需要意識到這一點。仍然為怨恨和忿怒、辯護，以錯誤的思想及感受予以滋養，為自己的憤怒而責怪他人……那麼，則無法克服。
有效地與惡習作鬥爭，需要一種靈性方面的態度：必須將意志集中於靈性的進步，即在愛中成長。
有了這種屬靈的態度，就能保持與自我的距離，學習透過天主的眼睛去看自己。一方面，因自己的弱點而體驗到安慰與慈悲，另一方面，也受激勵去盡自己的一份力，去轉變，去效法天主。
對於不合理和不受控的憤怒，則要將所有情緒帶到天主前，求祂觸碰。持之以恆，一次一次去這樣做，就將學會自我控制，至少憤怒不會外露。但，我們並不能滿足於此，還必須將忿怒扼殺在萌芽狀態，而這需要堅定的決心與天主的恩寵。
明天繼續討論其他我們必須與之抗爭的惡行……
