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路加福音21：5-11

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：“你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。”他們遂問說：“師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？”耶穌說：“你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：就是我（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。”耶穌遂又對他們說：“民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。”

教會必須反復提醒我們末日的來臨。我們等待主耶穌的再臨，雖然沒有人知道確定的時日，但這時日必定會來，正如死亡的時日必定會來。

聖經多處明確地教導我們，即使有很多相關猜測，人類輕易自然地向好發展是不可能的。人類在歷史進程中，已體驗到了這一點。當然，人類已取得了一些進步，尤其在生命意欲的外在層面。科學成就讓人類可以更好地生存，但是，當我們看到諸如野蠻的墮胎、猖獗的安樂死、性敗壞……則必須清醒地指出，人類並非在自然進程中輕易地向更好轉變，而是唯有在恩寵之下，才能克服那些吞噬人的毀滅性深淵。

從這個角度看，把希望寄託於人、寄託於政治制度、人類思想、積極的自我發展歷史進程以及類似的思想結構，都是愚蠢的。 Read More

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 路加福音 18:1-8

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：“某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸冤吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸冤嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？”  Read More

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路：17:26-37

 在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，種植建造，但在羅特從索多瑪出來的那天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

在那一日，那在屋頂上，而他的器具在屋內的，不要下來取；那在田地裏的，同樣不要回來。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄；兩個女人一起推磨，一個要被提去，而一個要被遺棄。”他們問耶穌說：“主，在哪里呢？”耶穌回答說：“在哪里有屍體，老鷹就聚集在那裏。” 

主一再讓我們意識到人的盲目，有時，祂會用非常清楚的言辭。事實是，人常常看不到也不明白真正發生了什麼，反而被自己所困，無法識別時代跡象。並不需要極大的明悟才能懂得背離天主的生命將走向何方……將與這世界糾纏，將與使人醒寤關注、真正去等候、去預備主之再臨的聖神美好的臨在隔絕開來。事實上，對所有人而言，與祂的相遇並非只在末日，人在死亡的時刻都會與祂相遇……

當下所面臨的明顯傾向，使我們虔敬的生命及選擇的道路失去力量，看到這些，我們唯有為能一遍遍聆聽這段聖言而感恩。這種傾向回避指出背離天主的生命的後果….也許過去，人們太過強調罪，而不太重視天主的慈悲，但現在似乎正轉向另一個極端！如果有人想知道這兩種立場哪一種會帶來更大的傷害，我想說，從我的角度來看，對罪過於放鬆，後果會更嚴重，因為這樣做會遮蔽人的良心。另一方面，過分強調罪，當然是在灌輸恐懼，亦會扭曲慈愛的父的形象….但是，出於恐懼而避免犯罪，總比輕浮地犯罪，擔負罪責成為他人的負擔要好。

對我們最有益的事，即對罪、對天主都有正確的認識：我們應以愛天主的敬畏之心去設法避免罪；同時，我們知道，如果軟弱跌倒，則可以轉向慈愛的天父，祂正等待著我們，會原諒我們，鼓舞我們，教導我們繼續前行。

主的日子就要來臨！我們應轉向祂，專注於祂！主提醒我們不要忘記羅特的妻子，她不願無條件地拋開一切，她回了頭(創19:26)。

不應削弱這段福音的啟示力量，而應讓自己受它影響。誠然，恐懼不是接受這段聖言的正確態度，但醒寤卻很必要，才不會對當前事件視而不見，並採取正確的靈性措施。我們不但應當把這段福音當作對靈魂得救的勸勉，還應將此當作把福音的之傳遞給他人的召喚。沒有人知道主幾時再臨，因此，我們要善用此時，好叫祂再臨時看見我們在祂的國裏事奉。

 “在發命時，在總領天使呐喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來”(得前4:16)。

 

 

 

 

 

 

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若望福音 2:13-22

猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裏，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。

耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。

耶穌對賣鴿子的人說：“把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。”耶穌的門徒就想起了經上記載的話：“我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。”

猶太人便問耶穌說：“你顯什麼神跡給我們看，證明你有權做這些事？”

耶穌回答他們說：“你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。”

猶太人就說：“這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？”但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。

所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。

談到天父的榮耀時，主耶穌是主的熱忱!天主的聖殿不能成為市集，任何外來之物都不可在這殿內! 聖殿是祈禱之殿，天父榮耀之殿，是人以特殊方式朝拜天主的所在！這句話今天仍然適用，我們最好再三審查查，天主的聖殿是否被濫用於其他目的，而不再服務於天主的榮耀！

讚美與聖潔的靜默、莊重的禮儀、祈禱與專心聆聽聖言、在聖神內交流，閃耀著美與回憶的空間——這一切屬於天主的聖殿，而不是喧鬧分心，世俗交談及任何目的與之不符的事件！

主耶穌還在今天的經文中，指出了另一件事：神聖的敬畏與愛不僅在可見的聖殿內需要! 耶穌所說的重建聖所，是指祂自己的身體，而祂的身體就是我們! 保祿宗徒為我們指出這現實：“你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們” （格前3：16-17）。

所以，如果天主對外在聖殿的潔淨懷著熱忱，那這又多麼適用於內在的聖殿! 我們必須做好被天主潔淨的準備，好讓聖神驅逐內心一切的污穢！聖神不能容忍我們內心深處存有與天主格格不入的感受、思想與行為，祂警告我們——常常是悄悄地、但強有力地——要與污濁剝離，要戰勝它們！聖神的聲音會變得清晰，並使我們的內心愈加清晰。當我們面臨屈從於自我意志或沒有足夠果斷地遠離污濁的巨大危險時，祂的聲音亦會更清晰、更迫切!

殿宇（可見的建築）的榮耀與天主殿宇的尊嚴，讓我們更容易明白，當我們成為主耶穌的宮殿，是多麼偉大的尊嚴! 祂要住在我們內，在某種程度上，我們就是祂的樂園! Read More

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路加福音 17:7-10

 那时候，耶稣说：“你们中间谁有仆人耕田或放羊，从田地里回来，即对他说：你快过来坐下吃饭吧！而不对他说：预备我吃饭，束上腰伺候我，等我吃喝完毕，然后你才吃喝？仆人做了吩咐的事，主人岂要向他道谢吗？你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”

 這一段是新約中最能清楚地带领我们进入谦卑之境的經文。依照这段圣言去跟随主，则将我们置于人之存在的现实! 无论主托付给我们了什么——哪怕是最重大的使命，深入地认识這段聖言传递的信息也是最重要的。我們只是在践行使命，任何對个人提升及相关建樹的關注都是邪恶的! 我们虧欠天主的爱，唯有侍奉祂才符合我们的本性! 我们将在永恒中得見天主，而天主则以祂無限的慷慨給予我們賞報! 我们能够期待賞報是无限接近祂，但同时要注目天主，去做祂交托给我们的事！

不要误解：这並不是要我們有如奴隶般受压迫而屈從的态度，而應是將这段經文当作主的忠告，用以应对骄傲的极大危险! 骄傲是真正折磨我们的危险与邪恶。記住，正是骄傲使撒殫不再愿意侍奉；而骄傲——即妄圖等同天主（參，創3：5）——同樣在原罪中起了很大作用！

然而，怎样才能克服轻易糾纏我们，并迅速植入我们内心的驕傲呢？我们透過主给出的例子來吸取教训：

假设我们已认识到自己有好的行为，那么因此喜悦是合理的， 但为避免导致傲慢的骄傲，必须首先感谢主! 唯有在祂的助佑下——无论直接还是间接——真正的善行才成為可能!

感恩能阻止對自我的關注与舉揚。如果能认识到对天主的虧欠，就会向祂敞开心扉，充分地認識自己被給予的狀況。 Read More

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福音摘选为纪念圣欧德莱主教

谷 16:15-20

然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。” 主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们出去，到处宣讲，主与他们合作，并以奇迹相随，证实所传的道理。

教会最紧迫的任务仍是向万民宣讲福音，完成主的托付。事实上，如果教会不能完成使命，则将失去自己的身份。

诚然，传福音的路不径相同，形式与方法在某些方面是可以修改的。机敏智慧地运用一切现代手段，去扩大宣讲的范围与成果是必要的。但其核心在于，使命不变，信息依然有效，即使发布地点的外在或风俗产生了变化。无论是在中国，还是在最偏远的岛屿；无论在非洲，还是在最现代化的城市，我们都肩负着宣讲的使命：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”(玛28:19-20)。

伟大的外邦人的宗徒圣保禄(St. Paul)感叹道:“我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了”(格前9:16)。

如果福音不包含任何义务，保禄宗徒又为何要这样说？这是源于爱的“不得已”的问题。宗徒的心像着了火，耶稣把他深深地吸引到自己身边，以至于曾经的迫害者成了福音不知疲倦的宣讲者。是的，保禄已经明白谁是天主，他已从天主那里领受了极大的恩宠。他所相遇的、拯救他的、派遣他的，是爱！这爱使他热血沸腾，他所要去宣扬的也正是这爱! Read More

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得後 2:16-3:5

願我們的主耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜與我們的父天主，鼓勵你們的心，並在各種善工善言上，堅固你們。 此外，弟兄們！請為我們祈禱，好叫主的聖道，也像在你們那裏一樣，順利展開，並得到光榮；也叫我們脫離壞人與惡人，因為不是人人都有信德。主是忠信的，他必堅固你們，保護你們免於兇惡。我們在主內信賴你們；你們既然現今實行了我們所吩咐的，將來也必實行。願主指引你們的心去愛天主，並學習基督的堅忍。

今天我們將重點放在勸誡我們為天主的道順利展開而祈禱的經文上。不幸的是，我們必須注意到，福音宣講在世界上的許多地方正變得越來越弱。如果宣講的聖道不再對人是挑戰，不再呼召人皈依，不再指示人方向，那麼，宣講就失去了力量。於是，聖人們不再以聖言去糾正世界，去驗證聖言的價值，聖言受壓榨的危險就越來越大。這樣的話，誰又會信奉這信仰?將聖言簡化為人的話語，就是在濫用聖言，就會成為天主對我們言說、引導我們朝向祂的障礙。

教會正在不健康地適用世界的精神，這是信徒所不能忽視的。這確實是對福音傳播的極大危險。如果不充分地辨別神類，我們將面臨適應世界心態的風險，從而大大削弱了天主之道的影響。

當下，我們面臨著日益嚴重的危險：教會已經依照現代主義趨勢存在了一段時間，如今，不再是教會如發酵麵團的酵母那樣去滲透世界，而是被世界滲透，且頻頻背離真理。這樣的偏離完全違背了聖經的教導:“你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。 ”(羅12:2) Read More

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斐4：10-19

再者，我在主內非常喜歡，因為你們對我的關心又再次表現出來；你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫（yù）、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切。但是，你們也實在做得好，因為你們分擔了我的困苦。你們斐理伯人也知道：當我在傳福音之初，離開馬其頓時，沒有一個教會在支收的事項上供應過我，惟獨只有你們；就連我在得撒洛尼時，你們不只一次，而且兩次曾給我送來我的急需。我並不是貪求饋贈，我所貪求的，是歸入你們賬內的豐厚的利息。如今我已收到了一切，已富足了；我由厄帕洛狄托收到了你們所送來的芬芳的馨香，天主所悅納中意的祭品，我已滿夠了。我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富滿足你們的一切需要。願光榮歸於天主，我們的父，至於世世。阿們

外邦人的宗徒已學會在主內面對門徒之路上出現的各種境況。學會從天主手中領受生命中的所有事件，我們也就能效法宗徒。這樣，曲折就成了一所寶貴的學校，天主日日都在這學校塑造我們。正如宗徒所言，我們將不再受境況支配，而境況亦將從天主那裏獲得深刻的意義，即使我們無法立即理解。

在此背景下，必須牢記天主主動意志與被動意志之間的區別，必須學會理解天主旨意的兩種表達：一是以祂的良善直接賜予我們，另一種則是經祂允許發生的。祂慈愛的天意在運用這一切。對我們來說，理解與天主的主動意志有關的事情比較容易，而理解天主所允許的事情往往比較困難，有時甚至過程痛苦。然而，正是這些情況，邀請我們有深刻的信德行動，向主述說自己的苦難，在祂面前顯露內心的痛苦。在認識到獨自承受苦難已超出了自己的能力時，這一點就更加重要了。 Read More