拒絕福音的後果

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瑪竇福音 一0,7-15
那時候,耶穌對宗徒們說:“你們要一邊走一邊宣講說:‘天國近了’。要治好有病的;叫死人復活;潔淨麻風病人;驅逐魔鬼;你們不花錢得來的,也要免費給人。你們不要在腰袋裏帶金、銀、銅錢,路上不要帶口袋,也不要帶兩件內衣,不要穿鞋,也不要帶手杖.因為工人理當得到食物。你們不論進了哪一座城或哪一個村,打聽誰是靠得住的,就住在那裏,直到離去。你們進了一家,要向他們問安。若是這一家配得,你們的平安就必降臨到這一家;若是不配得,你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們,也不聽你們的話,當你們離開那一家或那一城時,就把腳上的塵土拂去。我實在告訴你們:在審判的日子,索多瑪和哈摩辣所受的懲罰,比那座城所受的還要輕。”

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天主是我們的心之家園

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歐瑟亞先知書  一0,1-3, 7-8,12
以色列是一棵茂盛而多產的葡萄樹。但是收穫愈豐,祭壇也愈多;土地愈富饒,石柱也愈美觀。他們心懷二意,因此必受懲罰;上主必拆毀他們的祭壇,打倒他們的石柱。那時他們要說:“我們沒有君王,因為我們不敬畏上主;可是君王能為我們做什麼呢?”
撒瑪黎雅滅亡了,它的君王有如一根浮在水面的乾草。貝特阿文的高丘——以色列的罪惡淵數——將被摧毀,野草和疾黎要攀上他們的祭壇;那時他們要對大山說:“遮蓋我們吧!”對丘陵說:“倒在我們身上吧!”
你們要播種正義,才能收割仁愛的果實;你們要開懇荒地,因為現在是尋求上主的時候;要尋求他,他來的時候,必給你們降下正義

 

今天,我們再次看到背叛者,他們的心離棄上主,被豐厚的財物、富饒的收成、及天主在地上所積蓄的、為人類所祝福的一切利益佔據。

的確,不被妥善處理的物質財富對人來說是危險的。它們提供虛假的安全感,儼然擁有特殊的生活品質,讓人容易將天主降到第二位。出於這個原因,聖經警告人不要依戀財富:“如財寶日增,也不要掛念在心”(詠62:11b)。 Read More

收割莊稼的工人

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瑪竇福音  九,32-38
那時候,有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去以後,啞巴就說話了。群眾都很驚奇,說:“在以色列從來沒有見過這樣的事。”但是,法利塞人卻說:“他是仗賴魔王驅魔。”
耶穌周遊各城各村,在各會堂內教訓人,宣講天國的福音,治好各種疾病。他看見群眾,就憐憫他們,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊。於是對門徒說:“莊稼多,工人少,所以你們應當求莊稼的主人派遣工人去收割莊稼。”

 今天的福音中,法利賽人對主提出了嚴厲且荒謬的指責:“他是仗賴魔王驅魔。”而這,讓我們看到違背聖神之罪的巨大危險。

違背聖神的罪,即在具有完全意識的情況下反對來自天主的啟示,因而故意將自己與真理隔絕。考慮到魔鬼,則可以正確地假設魔鬼惡意的深淵臨居在這人身上;就個人的情況下,我們則無法肯定,因為我們沒有能力知道每個人靈魂和精神的深度。唯有天主才知道!

但是,法利賽人對耶穌的指責極其危險,因為他們從耶穌的言行已足以讓他們相信。因此,耶穌感歎他們心硬(參,穀3:5),即心靈與意志的封閉。在解救附魔者的過程中,我們所看到魔鬼的作為,即高度盲目的標誌,是與心靈的反常相伴而行的。這種不健康的組合,會產生違背聖神的罪。 Read More

天主之愛找尋我們

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歐瑟亞 2:16-18;21-22

為此,看,我要誘導她,領她到曠野和她談心。從此我仍要將她的葡萄園賜給她,仍將阿苛爾山谷作為她的希望之門:她要上到那裏,就如她幼年時,就如她從埃及地上來的那一天一樣。到那一天──上主的斷語──她要稱呼我為“依士”(我的丈夫),不再稱呼我為“巴裏”(我主)。我要永遠聘娶你,以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你;以忠實聘娶你,使你認識我是上主。

幾天前,亞毛斯先知書表達了天主對子民的愛,因著天主的應許,我們清楚地瞭解到天主對祂子民的意願。今天的經文讓我們看到這愛將婚姻之愛更新到另一個層面:天主尋求祂的子民,就像青年追求心愛的新娘!天主對子民溫柔的愛在舊約中已有經驗,更隨著耶穌的降臨愈加明顯。

用人的語言來表述仍然是真實的:天主並沒有放棄呼召祂的子民!子民所有因不忠而引起的挫折都不會令天主放棄我們!這是我們的希望,這希望總圍繞我們,總是準備好與我們交流! Read More

赞美十字架

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 迦拉達人書  六,14-18
弟兄們:至於我,我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀,因為藉著十字架,就我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。其實,受割損或不受割損之禮,都算不得什麼,要緊的是成為新造的人。所有照這規律而行的人,願平安與憐憫降在他們身上,就是降在所有的天主子民身上!從今以後,我切願沒有人再煩擾我,因為我身上帶有耶穌的烙印。弟兄們!願我們的主耶穌基督的恩寵,常與你們的心靈同在!阿們。

圣保祿今天谈到了主的十字架,并明確不願要十字架之外的荣耀。他还谈到了因十字架而成為的 “新造的人“……

基督十字架帶给我们的救赎,讓我們懂得了今天摘錄自依撒意亞先知書的第一篇读经的深刻意义:凡愛慕耶路撒冷的,你們都應同她一起快樂,因她而歡喜!凡為她而憂傷的,你們都要同她盡情歡樂!如此你們能從她那安慰的懷裏吃奶而得飽飫,你們能從她那豐滿的乳房吸乳而得快樂。“(依66:10-11)   Read More

天主的奇妙應許

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亞毛斯先知書 9:11-15

上主這樣說:在那一天,我必樹起達味已坍塌的帳幕,修補它的缺口,重建它的廢墟;使它重建有如往日,使它的居民征服厄東的遺民和屬於我名下的萬民 ── 行這事的上主的斷語 ── 看,時日將到 ── 上主的斷語 ── 那時耕田的人要緊靠著收割的人,榨酒的人要緊靠著播種的人;山嶺要滴下新酒,丘陵都要溶化奔流。我必要轉變我民以色列的命運,他們必要重建已荒廢的城,再住在其中;栽植葡萄園,飲其中的美酒;耕種田園,吃其中的出產。我要將他們栽植在自己的地內,他們不會再從我賜與他們的地上被拔除 ── 上主你的天主說。

天主的應許是信徒的盼望,揭示天主的真實意願,是祂的良善與慈愛的表達。我們也許能感受到,當祂的愛以訓誡形塑的方式,或通過先知宣告懲罰的審判的方式顯露時,我們就愈發難以認知了!天主不變的愛,常常不幸地與人的罪孽及禍患處境相遇,因此,不得不採取必要的措施。 Read More

愛會得勝

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亞毛斯先知書  八,4-6,9-12
你們這些壓榨窮人的人哪!你們使弱小者無法生存,你們應該聽著。你們說:“新月的節日幾時才過去,好讓我們賣五穀呢?安息日幾時才過去, 好讓我們打開糧倉,縮小升鬥,加重天平用假秤欺人呢?用銀錢收買窮人,以一雙鞋換取窮人,連麥糠也賣掉呢?”
到那一天,天主上主這樣說:“在中午我必使太陽落下,在白晝使大地變為黑暗;使你們的喜慶變為喪事,使你們的一切樂曲變為哀歌,使你們都腰系苦衣,頭都剃光;使你們哀悼,如哀悼獨生子,使那痛苦的一日成為最長的一日。上主說:日子一到,我必使饑荒臨於此地,不是對食物的饑渴,而是對聽上主的話感到饑渴。他們必從這海走到那海,從北方到東方,去尋求上主的話,但卻徒勞無功。”

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尊重天主的权威

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亚毛斯先知书  七,10-17
那时,贝特耳的司祭阿玛责雅派人对以色列王雅洛贝罕说:“亚毛斯在以色列家中图谋背叛你,国家不能再容忍他的言论,因为亚毛斯这样说:‘雅洛贝罕必死于刀下,以色列必将充军异乡。’”后来,阿玛责雅又对亚毛斯说:“先见者,你走吧!赶快到犹大国去,你在那里可以讲预言以谋食、求生。在贝特耳不可再讲预言,因为这里是君王的圣所,王国的宫殿。”亚毛斯回答说:“我从前并不是先知,也不是先知的弟子,只是一个放羊也修剪野无花果树的人。但是,上主正在我牧羊时召了我来。上主对我说:你去向我的子民以色列讲预言吧!现在,你要听上主说什么。你说:不要讲预言攻击以色列,不要说话反对依撒格家!因此,上主这样说:你的妻子必在城中卖淫,你的子女必丧身刀下,你的田地必被人以绳尺瓜分, 你自己必死在异乡不洁之地,以色列必被掳去充军,远离本土”。

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圣伯多禄及圣保禄宗徒节 真教会

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玛16:13-19

 耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内,就问门徒说:“人们说人子是谁?”他们说:“有人说是洗者若翰;有人说是厄里亚;也有人说是耶肋米亚,或先知中的一位。”耶稣对他们说:“你们说我是谁?”西满伯多禄回答说:“你是默西亚,永生天主之子。”耶稣回答他说:“约纳的儿子西满,你是有福的,因为不是肉和血启示了你,而是我在天之父。我再给你说:你是伯多禄(磐石),在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你;凡你在地上所束缚的,在天上也要被束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要被释放。”

 西满伯多禄这里做了决定性的信仰宣告:”你是默西亚,永生天主之子“。主耶稣亦向伯多禄确认,他的这种认识只能来自天主。我们知道,正是从这里,人们对耶稣的看法与其它认知有了区别:只将耶稣视为先知的,如伊斯兰教;或者,将耶稣视为某个 “化身”的,如某些印度教或神秘主义潮流….. Read More

溫和地糾正

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 弟後:2:22b-26

 我兒,你要躲避青年的貪欲,但要同那些以純潔之心呼號主的人們,追求正義、信德、愛德與平安。至於那些愚昧和粗野的辯論,務要躲避,因為你知道辯論只會產生爭吵。主的僕人不應當爭吵,但要和氣對待眾人,善於教導;凡事忍耐,以溫和開導反抗的人,或許天主會賜他們悔改而認識真理,使這些被魔鬼活捉去順從他心意的人,能覺悟過來,擺脫魔鬼的羅網。

 不應當爭吵,這是多麼明智的建議。毫無意義的辯論耗費了多少時間!而這些辯論卻留下了不和諧的痕跡!鑒於此,將對事實的辯論與人的主觀辯論區分開來是必要的。對事實辯論的目的,是為找到最佳解決方案, 而經文所說的辯論,可能更多是為確認誰說得對! Read More