得撒洛尼人前書 4:13-18
弟兄們：關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同他一起來。我們照主的話告訴你們這件事：我們這些活著、存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。因為在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話彼此安慰。
初期教會的人們顯然期待著主耶穌很快再臨施行最後的審判，因此，所有生活都必須以此目標為導向，耶穌回歸的確定性將警醒與專注賦予人整個的存在。
這與在生活中意識到等待我們的死亡時的情況類似；將死亡 “融入 “生活。因為對基督徒來說，死亡意味著與主最終的相遇。這樣的態度能使我們謹慎，善用被賦予的時間為天國服務，從而為自己在死亡時刻與主的相遇做好準備。
正如聖保祿在經文中告訴我們的，我們對死亡並非像沒有希望的人那樣一無所知。他指的是那些不相信的人，對那些人來說，死亡仍然不可理解，死亡的暴力與驚嚇突如其來地奪走人生命，讓他人感到困惑，身邊親人去世時尤其會如此。
對沒有信仰的人來說，來世沒有答案。因此，這個問題對他們來說是模糊的，不能帶來安慰。這讓我們看到，宣講所謂 “來世”，即人的終極現實有多麼重要，這樣人才會有希望，並學會從信仰的角度去理解生死。即使在當下的時代，也有許多人沒有信仰，其中不少人對死亡和來世有錯誤的想法，他們無法擁有真正的希望。
今天的經文談到耶穌再臨時仍存活在世上的信徒的 “被提”。宗徒的話似乎表明，他自認將見證耶穌的回歸。”我們這些活著、存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。”
但是，儘管某些時候，信徒們相信祂的回歸迫在眉睫，甚至還出現過千禧運動，但事實是，那時刻還沒有到來。然而，這根本不該成為我們的困惑，因為主耶穌明確地告訴我們：““至於那日子和那時刻，除父一個外，誰也不知道，連天上的天使都不知道”(瑪 24:36)。我們要做的是解釋時代的徵兆，即祂再臨之前的徵兆。
如果耶穌沒有再臨，並不是延遲，正如聖伯多祿在書信中所說：“主決不遲延他的應許，有如某些人所想像的；其實是他對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。”(伯後 3:9)
因此，主的意願是拯救人，向所有世代提供救贖的可能性。人必須聽從關於永生榮耀的宣講，那裏將有無盡的歡樂等待著我們，與天主和屬於天主的人結合在一起。然而，重要的是，與此同時，人們也應當知道，與天主分離的永恆，對人來說是折磨。
因著信仰基督，生與死的重大問題得到了真正的答案。就像主死而復生，我們亦將如此。我們不知道當主在榮耀中再臨時，我們是否還在這世上，但這不是決定性的問題！
重要的是要遵守保祿宗徒對弟鐸說的以下的話，好讓主發現我們已準備好了：“的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪欲，有節地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。”