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今天，我们要依照传统礼历，默想五旬节后第二十一主日的福音。

玛窦福音18:21‑35

那时候，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？”耶稣对他说：“我不对你说，直到七次，而要到七十个七次。为此，天国好比一个君王，要和他的仆人们算帐。他开始算帐的时候，有人给他带来一个欠他一万塔冷通的仆人。因为他没有能力偿还，主人就下令，把他、他的妻子儿女，以及他所有的一切都卖掉，用来还债。那仆人便俯伏在地，恳求他说：‘求你宽容我，我必把一切都还给你。’仆人的主人动了怜悯的心，就放了他，并且赦免了他的债务。那仆人出来后，遇见一个同他一起做仆人的，欠他一百德纳；他就抓住对方，扼住他的喉咙说：‘把你欠我的还给我！’他的同伴俯伏恳求他说：‘求你宽容我，我必还给你。’他却不肯，反而把他投进监狱，直到他还清所欠的债。其他仆人看见所发生的事，心里十分难过，就来把全部经过告诉主人。主人于是叫那仆人过来，对他说：‘你这个恶仆！因为你向我恳求，我就赦免了你全部的债务。难道你不应当怜悯你的同伴，就像我怜悯了你一样吗？’主人大怒，把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。同样，如果你们不从心底宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。” Read More

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路加福音12  8-12

我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言幹犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。” Read More

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路加福音  12：1-7

那时候，有成千上万的人聚在一起，甚至互相践踏。耶稣先对门徒说：“你们要提防法利塞人的酵母，就是虚伪。没有什么遮掩的事不被揭露的；也没有什么隐藏的事不被公开的。所以，你们在暗处所说的，必将在明处被人听见；内室的耳语，也会在屋顶上被人张扬出来。朋友们，我告诉你们；你们不要怕那些杀害肉身以后不能再做什么的。我要指示你们该怕的是谁：你们该怕那位杀了肉体以后，还有权把人投入地狱的。我告诉你们：应当怕的就是他！五只麻雀不是卖两文铜钱吗？然而天主连一只也不会忘记。甚至你们的头发也都一一数过了；不要害怕，你们比这些麻雀贵重得多。”

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若望福音15 1-8

“我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使他結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便仿佛枝條，丟在外面而枯幹了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。

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迦拉达人书  5：18-25

弟兄们：如果你们随圣神的引导，就不再受法律约束了。本性私欲的作为是显而易见的：就是淫乱、不洁、放荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争斗、嫉妒、忿怒、冲突、分党、结派、妒恨、凶杀、醉酒、狂欢和类似的事。我从前警告过你们，如今再说一次：做这些事的人，绝不能承受天主的国。圣神所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善、和蔼、信实、温柔、节制：这样的事，并没有法律禁止。凡属于基督耶稣的人，已经把肉体和情欲钉在十字架上了。如果我们因圣神而生活，就应该随从圣神的引导而行事

与本性私欲的行为斗争，努力获得圣神的果实，将伴随我们一生。所有渴望跟随主并下定决心这样做的人都必须参与与“旧亚当”的斗争。虽然我们已经在基督里成为“新受造”，不再活于罪的捆绑，但在我们达到完美之前，还有很长的路要走。与邪恶倾向的斗争将一直困扰着我们，直到我们死去的那一刻。即使在天主的恩宠与我们的合作下，我们在这场斗争中取得了胜利，在生命的尽头，我们也会谦卑地向天主承认：“没有你，这一切都不可能；没有你我会陷入无数诱惑的洪流，屈从于私欲。”

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备注：今日我们宣读传统礼规中，纪念圣爱德华国王的福音经文。

路12:35–40

那时候，耶稣对门徒说：「要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚筵回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些人才是有福的。你们应该明白这一点：如果家主知道盗贼何时要来，他必要醒寤，决不容自己的房屋被挖穿。你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。」

在这段福音经文里，上主清楚向我们展示，基督徒应当怎样生活；我们必须在日常生活里实践这种态度。这种醒寤，首要并非因为害怕遗漏重要事情而产生的警觉（虽然这样的审慎也有价值）；它是源于被唤醒的爱而产生的醒寤。我们等候的上主，不是一位令人惧怕的上主，而是我们要全心渴慕的那一位，因为祂的临在，是我们能找到的最美的事物。

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路加福音 11:29-32

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：“這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！”

如果嘗試將這段福音經文應用於當下的情況，也許可以說，這一世代的人，至少那些仍在尋找真理的人，同樣希望見到徵兆，透過徵兆他們好能辨識出什麼是真理。

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今天我们要默想传统历法中，五旬节后第二十主日的福音。

若望福音 4:46‑53

过了两天，耶稣又回到加里肋亚的加纳，就是祂以前把水变为酒的地方。有一位王室官员，他的儿子在葛法翁患病；他听说耶稣从犹太来到了加里肋亚，就前去求祂来医治他的儿子，因为孩子快要死了。耶稣对他说：「除非你们看见记号和奇事，你们总不会相信。」官员回答说：「主啊，请你下来，趁我的孩子还没有死。」耶稣对他说：「你回去吧，你的儿子活了。」那人相信了耶稣的话，就动身回家。他还在路上的时候，仆人来报信，说他的儿子已经活了。他就问仆人孩子是甚么时候好转的。仆人回答：「昨天第七时辰，热就退了。」父亲便知道，那正是耶稣对他说「你的儿子活了」的时刻；于是他和全家都信了。……

先知在自己的家乡不受尊敬，这实在是一件悲剧。真正的先知都是天主的使者，奉上主的命宣讲真理。真理本身就带来医治，纵使起初我们不愿聆听。先知不是凭自己的名说话；倘若凭自己的名说话，那便是假先知。真先知总是以天主的名发言，他所说的必会应验。事情未必总如我们所预期的那样发生，因为有些先知的谕言充满奥迹；但在天主的光照下，至少在应验之后，我们可以认出那确实是来自天上的训示。

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迦拉达人书 3:22-29

弟兄们：圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许藉着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。在“信仰”尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待“信仰”的出现。这样，法津就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。但是“信仰”一到，我们就不再处于启蒙师权下了。其实你们众人都藉着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督：不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。如果你们属于基督，那么，你们就是亚巴郎的后裔，就是按照恩许作承继的人。 Read More

迦拉达人书 3:7-14

弟兄们：你们该晓得：具有信德的人，才是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：“万民都要因你获得祝福。”可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。

反之，凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂，因为经上记载说：“凡不持守律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。”所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：“义人因信德而生活。”但是法律并非以信德为本，只说：“遵行法令的，必因此获得生命。”但基督由法律的咒骂中救赎了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：“凡被悬在木架上的，是可咒骂的。”这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福，在基督耶稣内普及于万民，并使我们能藉着信德领受所应许的圣神。 Read More