達 7:9-10,13-14
我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服事他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
今天是教會三位大天使的慶日，我們從聖經中知曉了他們的名字：彌額爾，嘉俾厄爾和拉法厄爾。今天的慶節及10月2日守護天使紀念都邀請我們將目光投向超性世界，儘管憑感官我們無法感知，但它仍與我們所處的物質世界一樣真實。
施耐德(Athanasius Schneider)主教在他的著作(Christus Vincit)中寫道:“天使的存在是對教會非常強而有力的召喚，讓教會仰望永恆，仰望等待著我們的不可見的世界。”事實上，正如聖托馬斯·阿奎那所說：“基督奧體不僅包括人，也包括天使”，因此，從現在起，我們蒙召與我們的弟兄，聖潔的天使們一同行動、一同敬拜。因為，我們在塵世已能夠預期永生，預期與由人與天使共同組成的天主之家合一，不可分割。
正如天主在造人時賦予每個人獨特而不可重複的使命，我們今天所讚頌的每位大天使，也都各有通過他們的名字來表達的具體使命。2007年，教宗本篤十六世在大天使慶日講道中強調：三位大天使的名字都以‘El’結尾，意即‘天主’。天主嵌入了他們的名字，刻進了他們的本性”。
事實上，正如主所說，天使“常在我天父面前”(瑪十八10)，也就是說，他們的整個生命朝向天主，因著與天主的深刻合一，成為天主的使者。教宗本篤十六說：“他們把天主帶給人類，打開天堂與塵世。因著與天主同在，他們也能夠與人非常親近”。
懂得三位大天使的特殊性，就能更好理解天使們的這使命。那麼，我們來重溫本篤十六的講話：
我們可以在聖經中找到他們，尤其《達尼爾先知書》、《猶達書》和《默示錄》。其中兩位大天使在這些經文中非常突出，他們為捍衛天主而對抗被若望稱為的“古老惡龍”。惡龍的持續作惡是為讓人誤以為天主必須消失，人才能變得重要；是天主阻礙了人的自由，因此人必須擺脫天主。高呼“如同天主”的聖彌額爾（這其實就是他名字的含義），揭穿龍的謊言，給與天主唯有祂才堪當的光榮。然而，惡龍不僅控告天主——教宗本篤繼續說道，默示錄也稱它為“控告我們弟兄的控告者……(默12:10)。並且，根據聖經，大天使彌額爾的另一項職責是保護天主的子民 (參，達十：21;12:1)”
第二位大天使是聖嘉俾厄爾。首先，聖嘉俾厄爾與道成肉身的奧秘聯繫在一起(路1:26-38)。教宗若望·保羅二世在一篇關於天使的口授經文教理中解釋道：嘉俾厄爾這個名字的含義是“天主是我的力量”或“天主的力量”，仿佛是在說，在創造的頂峰，道成肉身是全能天父的至高標誌。雖然所有天使都是信使，但嘉俾厄爾最為卓越，他在納匝肋為聖母帶來了偉大宣告，開始了天主在基督耶穌內的救贖工程。他向她宣告預言的實現，“人子”的降臨，即今天的讀經中達尼爾先知在夜間異象中所看到的:他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡”。
最後，拉法厄爾名字的含義即“天主治癒”。我們首先在紀錄了這位大天使執行了兩項具有象徵意義的治療任務的《多俾亞傳》中看到，他治癒了男女之間紊亂的交流，驅逐了一次次撕裂愛情的惡魔；後來，他治癒了多俾亞的失明。因此，教宗本篤十六將大天使拉法厄爾的職責與當今時代聯繫了起來:“我們都知道，我們因對天主視而不見，而在遭受嚴重威脅。當下的危險是巨大的，在對物質的瞭解及怎樣對待物質用面前，我們尊崇天主的光亮黯淡了下來。”
基督徒受委託承擔起這三大使命的各個方面：像聖彌額爾那樣與“古老的惡龍”作戰，像聖嘉俾厄爾那樣宣告福音，像聖拉法厄爾那樣醫治內心的創傷及屬靈的盲目。因此，三位大天使，即我們在基督內的兄弟，將會助佑我們，尤其當魔鬼對世界和教會影響越來越甚、信仰的宣講似乎減弱、我們內心急需醫治的時刻。