在今日的读经（厄则克耳18:20-28）中，上主回应了选民对祂不公的指责，上主如此阐明：
「假使恶人离弃自己所犯的一切罪恶，谨守我的一切法令，履行正义与公道，他必生存，不至丧亡。他所犯的一切罪过，必不再被记念；因他所行的正义，他必生存。吾主上主说：我岂喜悦恶人的丧亡？我岂不宁愿他回心转意而生存？假使义人离弃自己的正义，去做邪恶的事，奉行恶人的可憎行为，他还能生存吗？他所行的一切正义，必不再被记念；因他的背信，因他犯的罪过，他必丧亡。」（厄则克耳18:21-24）
上主继而阐明，祂的道路本是正义的：不肯悔改的人，将因自己的罪过丧亡；而回心转意的人，必得存活。后者之所以蒙拯救，是因「他反省自己，离弃了所犯的一切罪过，他必生存，不至丧亡。」（28节）
在我们的皈依旅程中，先知厄则克耳的这段经文，从两方面为我们带来珍贵的警示。倘若我们中仍有人犹豫不决、在善恶之间摇摆，便当即刻全心归向上主，远离冷淡甚至罪恶的道路。生命至重，时光至贵，不可虚耗，免得阻碍天主的爱渗透我们的心灵、结出善果。我们不可忘记，践行信德并非人生中的众多选择之一，它本身就是生命，是永生的保证。反之，若我们偏离天主的道路，便是违背自身存在的最深意义，甚至会陷入永罚的危险。
对于已坚定踏上天主道路的人，今日的经文劝勉我们，要恒心持守，至死忠信。因为正如读经所言，有人可能会离弃自己起初所行的善道，最终在天主的恩宠之外丧亡。无人能心存侥幸：「所以，凡自以为站得稳的，务要谨慎，免得跌倒。」（格前10:12），免得落得善始不善终的结局。
在《默示录》中，上主向士每拿的忠信教会发出这一警示：「你要至死忠信，我必赐给你生命的冠冕。」（默2:10下）我们可将这句话作为恒常的祷词，祈求上主赏赐恩宠，使我们能至死忠信于祂。
在今日的福音中（参阅若5:1-15），我们同样看到天主与选民之间一场近乎难以理解的争执。耶稣怜悯一位病了三十八年的人，他正守候在贝特匝达池边，期盼获得治愈的奇迹。只因当天使降下搅动池水时，无人将他抬进池中——唯有第一个进入池中的人能得医治，他几乎已失去所有希望。
就在这样的境遇中，身为「天使之主」的耶稣，见他困苦，心生怜悯，对他说：「起来，拿起你的褥子走罢。」那人立刻痊愈，拿起褥子，起身行走。
这本该是一件满有喜乐的事，然而那日恰逢安息日，携带褥子被视为劳作，而安息日——「上主的日子」中，劳作是被禁止的。因此，犹太人心中不悦，上前质问那人。他讲述了自己的经历，在众人的追问下，告知他们是耶稣治愈了自己。
事情本已明了，这些犹太人本该赞美上主。但他们非但没有为这位苦熬多年的病人得愈而欢欣，也没有认出这是天主的作为，反而对耶稣更加关闭心门。上主本愿他们能明白这一切，不仅借着这奇迹的治愈，更借着祂的答复为他们开启关键：「我父直到如今还在工作，我也在工作。」
令人惋惜的是，心怀敌意的法利塞人，心门愈发紧闭，耶稣面临的危险也日益真切。令人警醒的是，正是这些被民众视为虔诚、或至少力求被认作虔诚的法利塞人和经师，竟对天主的作为闭门不纳。而我们都知道，他们对耶稣的敌意最终走向了何种地步。他们滥用「圣化安息日」的诫命——这诫命本身原是美好而正义的——来指责耶稣，耶稣不得不予以阐明：「安息日是为人设立的，不是人为安息日设立的；所以，人子也是安息日的主。」（谷2:27-28）
从今日的默想中，我们当撷取这些珍贵的警示作为果实：祈求上主赏赐我们恒心，使我们至死追随祂；也祈求我们能明白天主作为的主次次序，不致在圣神愿拓宽我们视野的地方，陷入法利塞式的形式主义。
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