若9：1-12
耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”耶稣答复说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”耶稣说了这话以后，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗罢！”──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了，洗了，回来就看见了。于是，邻居和那些素来曾见他讨饭的人，就说：“这不是那曾坐着讨饭的人么？”有的说：“就是这人，”有的说：“不，是另一个很相似他的人。”那人却说：“就是我。”他们问他说：“你的眼睛究竟是怎样开的呢？”他答复说：“名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗罢；我去了，洗了，就看见了。”他们又问他说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”
天主的作为要显明。这即是医治胎生瞎子，并为这受苦之人所行善事的特殊目的。耶稣的一切言行，都为向犹太人显明祂天主的权柄，祂凭权柄做祂父的事业，祂的父也是他们的父。必须相信祂，才能得救，才能明白他们长久等候，为之预备的默西亚现在就在他们中间。
摩西·迈蒙尼德（Moses Maimonides）是十三世纪最杰出的拉比之一，他的一篇文章可以作为犹太人期待默西亚到来的例子，这一希望在今天犹太教信徒中仍然存在。摩西·迈蒙尼德写了十三条信条，其中第十二条描述道：
“（第十二原则）即确信默西亚会来，不认为他会延迟，亦不管延迟多久，我们都要等待他。”(…)我们应当尊崇他，爱他，为他祈祷，正如从梅瑟到玛拉基亚先知对他所说的预言。任何怀疑或嘲笑默西亚到来的人，都是在否认托拉，因为他的到来在托拉文本中是确定的。”
这种对默西亚的期待在耶稣时代是非常活跃的，因此许多经师和法利赛人封闭的思想特别令人痛苦，也应验了圣若望福音序言中的话：“祂来到自己家乡，自己的人却不接待祂”(若1:11)。
耶稣知道自己在世上的时间是有限的，只要祂还在世上，祂就会成为光，照亮所有愿意接受光的人。
耶稣往瞎子那里去，怜悯他，又行了一个神迹，不但要治愈眼前人，且要治愈一切不认识祂的人的盲目，好叫他们都能睁开眼。
因此，这治愈是一个意义重大的标志，其意义并不局限于祂的尘世生活。不幸的是，许多人无法认识到耶稣给予我们的恩宠。事实上，默西亚不仅为以色列人而来，祂的门徒们也从她那里接受了将福音带到地极的使命（玛28:19-20），从而成为世上的光、地上的盐（玛5:13-14）。
因着与耶稣相遇，每个人的盲目都能被治愈，并开始看见。当信仰之光进入内心，内心的眼睛被打开，人就能用耶稣的眼睛去看；也就是说，光开始照耀我们，并教导我们懂得天主对人类及我们自己的计划。
圣若望福音序言在那些相信的人身上应验：“凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女”(若1:12)。
耶稣曾用自己的口水和泥抹瞎子的眼睛，打发他到史罗亚池子里去洗。史罗亚的意思是“被差遣”，耶稣肯定想把这个奇迹和史罗亚名字的池子联系起来，这样犹太人就有另一种路径知道祂是谁。
那人照耶稣所说的去行，就能看见了。那治好了的人后来对法利赛人说：“自古以来从未听说：有人开了生来就是瞎子的眼睛”(若9：32)。
那些听见耶稣所行的神迹的法利赛人，既不因这神迹欢喜，也不因这神迹思考。耶稣这天主之爱清晰、明显的标志也没能赢得他们的心。相反，他们仍然不亲近耶稣，这是我们明天将要听到的。