借着默想耶稣基督的复活，我们在复活八日庆期中，进入了礼仪上极美好的复活期。复活的主在世上与门徒们共处，为他们日后的使命做更充分的准备。我们仍能感受到门徒们面对这些事迹时的惊愕，这些事也才渐渐被他们认定为真实。
在规划后续每日反省的内容时，我选择以旧礼典的读经集为主要依据。由于我曾多次讲解新礼的经文，相关往期反省的链接，仍会附在文末。
不过，首先需要深入探讨一个重要的主题。
我们距离基督复活节仍很近，因此我想继续讲述复活的主题，因为我们死后，也将亲身参与肉身的复活。这一点尤为必要，因为教会内的信德认知正日渐淡薄，关于「四末事」的重要教导也逐渐被人忽视，甚至有人质疑、否认。相反，来自其他宗教（如印度教、佛教）或灵修秘传团体的错误道理却日渐盛行，宣扬灵魂轮回、转世再生的观念。还有人认为，人死后肉身便归于消散，不存在死者复活意义上的来世生命。因此，世人对人死后的归宿充满无知与困惑。
正因如此，我们天主教徒更当深刻认识信仰的美好与真理，好能回应他人的疑问。如此，我们便能成为寻道者的桥梁，使他们在天主的光照下，认识并爱慕自身的生命归宿。同时，为了我们自身追随基督的旅程，也必须持守天主托付给天主教会的纯正真理教导。任何偏离都会带来混乱，减损或遮蔽真理的光辉。此外，当我们不只注目现世的生活，更专注于将来的事，不忘记我们日复一日奔赴的目标，内心便会获得极大的安慰与力量。
宗徒保禄的话，清楚阐明了基督复活——以及我们自身复活——的教导是何等重要：
「如果死人不复活，基督也就没有复活；如果基督没有复活，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。我们甚至会被视为作假见证的，因为我们作证说天主使基督复活了；若是死人不复活，天主也就没有使基督复活。因为死人若不复活，基督也就没有复活。基督若没有复活，你们的信仰便是徒劳，你们还在罪恶之中。那些在基督内安眠的人，也就丧亡了。」（格前 15:13–18）
保禄又说：
「如果死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天就要死了。」（格前 15:32）
正是死后肉身复活的有益教导，使我们保持警醒，肩负起责任。这教导能对抗我们灵性昏睡的倾向，提醒我们将来的事。
教宗庇护五世的《罗马教理》中记载：
「信友现在应当明白：肉身从死者中复活时，虽是原先死去的那同一个实体，其状态却会有极大的改变与更新。
关于不死不灭：暂且不提其他方面，所有复活的肉身，与先前最大的不同在于：复活前，肉身终将腐朽消解；但重获生命后，无论善人恶人，都将披上不死不灭的性体。正如圣经所见证，这奇妙的本性复原，来自基督战胜死亡的光荣胜利。经上记载：
『他要永远消灭死亡』（依 25:8）；
『死亡啊，我要使你死亡』（欧 13:14）。
宗徒解释这些话说：『最后被毁灭的仇敌便是死亡』（格前 15:26）；
圣若望也说：『以后再也没有死亡』（默 21:4）。」（第十一条）
主题待续。
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