按传统教会日历，耶稣圣名瞻礼定于1月2日，或其后的主日庆祝。为此，我们恭听本瞻礼的简短福音节选：
《路加福音》2:21
满了八天，婴儿应受割损时，给他起名叫耶稣，这是天使在他受孕以前，为他取的名字。
耶稣之名，意为天主救世，以最简明的方式昭示了天主为救赎我们所行的一切。天主借着祂的圣子，将人类从绝境中救赎出来——人类本无力挣脱罪恶与死亡的枷锁，这份救赎，全赖天主的恩宠；天主在万民的默西亚身上，取了人性显现于世。
古时，教会于耶稣割损瞻礼中，怀着无上崇敬之心纪念救赎主的圣名。1530年起，方济各会率先在修会内设立专属瞻礼，弘扬对耶稣圣名的敬礼；后应查理六世皇帝的请求，教宗诺森十三世将此瞻礼定为普世教会的庆典。
圣保禄宗徒曾言：“凡呼号上主之名的，必然获救”（《罗马书》10:13）。
圣伯多禄宗徒亦作证：“因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”（《宗徒大事录》4:12）。
由此可见，传统礼仪中的耶稣圣名瞻礼，以“救赎唯独在于耶稣基督”的迫切讯息开启新的一年。这一真理于今日更需铭刻于心，因即便在教会内，它也愈发被模糊遮蔽。我们当忆及阿布扎比宣言的谬误——该宣言妄图将诸宗教置于同等地位，致使圣经中最核心的真理遭到贬损。
此刻，我们转向新礼仪的今日读经，静心默想：
《若望一书》2:22-28
谁是撒谎者？岂不是否认耶稣是默西亚的人吗？否认父和子的，就是敌基督。凡否认子的，就没有父；凡明认子的，也必有父。你们从起初所听的，要存在心中；你们若从起初所听的，存在心中，必要存于子内，也存于父内。祂又给我们恩许了永生。我写给你们这些话，是为叫你们提防那诱惑你们的人；至于你们，你们由祂所领受的傅油，常存在你们内，你们也不需要任何人教训你们；但有祂的傅油在凡事上教训你们，且这傅油是真的，不是假的，正如祂教训了你们，你们要存于祂内。孩子们，你们要存于祂内，为的是当祂显现时，我们能怀着坚定的信心出现，不至于在祂来临时，心怀愧怍而退缩不前。
敌基督的核心特质，是否认耶稣为天主之子。这并非意味着祂总能被即刻辨认，诚如主所言，连被选之人也可能受到迷惑（《玛窦福音》24:24）。结合耶稣圣名的默想我们可知，凡将耶稣对人类的独一性与唯一性相对化的言行，皆彰显着反基督的精神在作祟。无论何处，对耶稣为救赎主的明认，哪怕有丝毫弱化，都能察觉到反基督精神的踪迹；这种踪迹往往极为隐晦，并非直接公开地否认上主，多潜藏于字里行间，隐秘而不显露。
若望宗徒的劝勉清晰明确：我们不可受迷惑，当常存于傅油之恩中，亦即存于圣神内。于我们而言，便是坚守圣经真理，持守教会的正宗训导。这份警示尤为重要，因教会内已滋生混乱，反基督的精神正从内部侵蚀教会，甚至波及教会的最高圣统阶层，故此，若望宗徒的警示万不可轻忽。唯有扎根于天主圣言、持守教会正宗教义、认真行走成圣之路、培育与圣母玛利亚的亲密关系，我们方能抵御敌基督及其假先知的诱惑。
附言：我新撰一篇关于敌基督的默想文章，题为《我们能否认出那沉沦之子？》，特此郑重推荐，可通过以下链接查阅：