罗马书4:13-17
祂向亚巴郎及其后裔所应许的——他们要承受世界——并非借着法律，而是借着信德的正义。如果继承者是法律的遵行者，信德就空虚了，应许也失效了。因为法律激起义怒，而没有法律的地方，就没有过犯。因此，一切赖于信德，为使应许本于恩宠，并确保赐给一切后裔——不仅是法律的遵行者，也包括那些分享亚巴郎信德的人，因为他是我们众人的父亲。正如经上记载：“我已立你作多国的父亲”——是在他所信的天主面前，这天主使死者复活，叫不存在的事物成为存在。
在《致罗马人书》第4章中，外邦人的宗徒回顾了信德之父亚巴郎的形象。他的目的是强调亚巴郎并非因行为，而是因对上主的信靠获得天主的应许，这信德被算为他的正义。因此，圣保禄强调，成义是天主的恩宠，祂愿意赐给亚巴郎及所有“从亚巴郎信德而来”的人。
亚巴郎没有怀疑天主的应许，反而在信德中坚固，光荣上主，坚信祂有能力成就所许之事，即便看似不可能。这信德被算为他的正义。
基于这些思考，保禄继而论及对耶稣基督的信德，并以如下话语结束第4章：
“其实，‘算为他’这话说，不仅是为他写的，也是为我们写的——就是为我们这些信那使我们的主耶稣从死者中复活的天主的人。耶稣为我们的罪过被交付，又为使我们成义而复活。”（罗马书4:23-25）
正是对基督的信德使我们成义，并与天主和好。所有民族都被邀请拥抱这信德。圣保禄关于外邦人的荒芜与犹太人的背信之神学思考，应引导我们接纳圣父在基督耶稣内赐给我们的恩宠。外邦人与犹太人都能获得罪过的赦免，从而在天主内获得真生命：
“天主证明了对我们的爱——当我们还是罪人时，基督就为我们死了。所以，既然我们现在因祂的血成义，更要借着祂脱离天主的义怒而得救。因为我们作仇敌时，既然因圣子的死亡与天主和好了，现今既已和好，更要因祂的生命得救。不但如此，我们现今也借着我们的主耶稣基督，在天主内欢跃，因为我们借着祂已获得了和好。”（罗马书5:8-11）
在接下来的经文中，圣保禄解释说，因一人（亚当）的过犯，罪恶进入世界，死亡便临到众人。全人类都承受其后果，因为亚当的罪也意味着失去天主为我们预备的乐园，而这乐园是我们内心深处所渴望的。
即使人们不了解这教义，也会感觉到这世界的生活（伴随各种苦难与死亡）并非受造的本意。人类心中始终存着对救赎和更好世界的渴望，即便在日常生活中并未意识到。即使他们已习惯世上的诸多邪恶，“当下的生活并非生命全部”的直觉也不会完全熄灭。
天主为人类指明了发现真生命的道路，使他们不必继续处于罪恶与黑暗的权下。祂为他们铺设了通往永生的路径，亲自来到世界救赎我们。圣保禄如此表达：“就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，因一人的正义行为，众人都获得了成义与生命。因为因一人的背命，许多人成了罪人；照样，因一人的服从，许多人将成为义人。”（罗马书5:18-19）
天主决定赦免无知的时代——那时外邦人本可通过受造物的工程认识并光荣祂的无形临在；祂也愿意赦免以色列人不遵行祂诫命的过犯。在祂的圣子耶稣基督内，天主愿意将万邦聚集于唯一的真信德中，使人类得救并获得永生。但为使这恩宠的邀请在生活中生效，每个人都需要接受它。