若望福音 14:1~14
“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，你们知道往那里去的路。”多默说：“主！我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。”
“我实实在在告诉你们：凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这些更大的事业，因为我往父那里去。你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。（若望福音 14:1~14）
主在回归天乡前对门徒们所说的话令人感到安慰。祂会为他们预备地方，并希望他们能与祂同在。天父派遣圣子来到世上，正是为引领我们回到祂身旁。祂希望永远与我们同在，并使我们摆脱一切与祂隔绝的邪恶。
耶稣是通往天父的道路。门徒多默尚未完全明白这一点，于是主再次用意义深远的话向他解释，这些话语表明了圣子在救赎工作中的地位：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”
在圣神的光照下，我们懂得了耶稣的独特性，从而清楚地认识到唯有经过祂才能到达天父那里。教会一直深知自己有责任作此见证，并从天主那里获得了力量，数个世纪以来始终不渝地宣讲这一真理。
然而，近来，有人试图淡化耶稣这些话语中的主张，甚至到了令人遗憾的地步，声称所有宗教都是通向天主的道路。这样的说法背离了福音的坚实基础以及教会的权威教义。此外，这种说法也与通过耶稣的受难、死亡和复活赐予我们的救赎逻辑相矛盾。在其他任何宗教中都没有发生过这样的事情，因为他们的领袖都是人，而不是成为人的天主子。这就是其他宗教不能为人们提供救赎之路的原因。即便在其中能发现一些智慧——正如教会所说，其中存在“圣言的种子”——但它们仍然充斥着错误，对天主的认知不足。
耶稣是道路、真理和生命的这一说法对犹太人同样适用，尽管毫无疑问，天主为默西亚的到来特别预备了他们，他们对祂的认知程度也有所不同。但如果我们不再向他们传扬耶稣是出自他们之中的默西亚，我们就违背了祂赋予我们的传教使命，也会对犹太人造成极大的不公，因为唯有天主子是世界的默西亚和救主，无论他们是否相信，是否拒绝真理。几天前，我们听到了耶稣的陈述：凡接待祂的，就是接待那派遣祂来的（即天父）（若 13:20），凡拒绝祂的，就是拒绝那派遣祂的（路 10:16）。这一真理在今天依然适用，因为真理永恒不变。
门徒斐理伯也没有完全明白耶稣与父的合一。于是主再次向他阐明：“谁看见了我，就是看见了父；接着又问他：你不信我在父内，父在我内吗？
更向他保证：凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这些更大的事业，因为我往父那里去。
奉门徒们将奉耶稣之名行大神迹。他们无论求什么，只要奉祂的名求，主就必成就，好叫父因子得荣耀。
在耶稣受难前夕，祂再次用这些话语安慰坚固门徒，让他们在主完成使命之后仍能铭记于心。教会将这些话语保存下来，直到今日，仍指引着我们追随天主子，从而荣耀天父。