按照教会术语对“谨慎”的理解，我们首先关注的是教会当前的状况。昨天的默想以具有敏锐洞察力的哲学家迪特里希·冯·希尔德布兰德的一些思考作为结束。他的立场并不极端，但确实精准地指出了教会中的一些有害倾向，尤其是第二次梵蒂冈大公会议之后。
希尔德布兰德及其他一些人指出，大公会议之后大量负面的发展不能仅仅被解释为孤立的错误，而是教会的敌人蓄意从内部摧毁，或者将其转变为某种人道主义机构。后者尤其危险，因为它可能不会立即被察觉，让人们误以为这是一种基督教的人道主义，就像《众位弟兄》通谕那样，有可能让信徒感到困惑。
我们或许可以自问，为何让“普通信徒”了解教会内部的负面发展情况会如此重要。难道不应该让顺其自然，不让他们背负这些问题吗？对应偏差难道不会危及教会的团结吗？
如果这些动向对信徒的生活没有影响，或许可以考虑不让他们为此烦恼。但事实并非如此。比如，文件《虔诚的信赖》呼吁神父为前来求助的同性恋伴侣赐福。如果教会高层建议给予这样的祝福，而信理部前部长穆勒枢机认为这是渎神之举，那么信徒们的良心可能会感到困惑。
例如，当一对同性恋伴侣出现在他们通常一起参加弥撒并领受圣体的家庭聚会时，他们应当如何行事？或者，如果他们有亲戚在婚姻仍然有效的情况下与他人同居，而这些人又以《爱的喜乐》的开放性为由前来领受圣体，他们又该如何应对？这些人是否还能得到充分的警告，让他们明白自己处于一种不正常的状况，因而不应靠近主的圣桌？《爱的喜乐》发布之后，这变得非常困难。如果一位天主教徒出于真正的仁爱进行纠正，他或她很可能会听到对方以教宗已允许为由进行反驳，并且很容易被贴上不宽容及与家庭疏远的标签。
这些并非虚构的例子，而是真实的事例，表明了教义和牧灵方面的错误怎样遮蔽了教会的见证，并给信徒的生活带来了切实的后果。
让我们再举一个例子：设想有一个敬奉圣母玛利亚的祈祷小组。他们对圣母玛利亚有着强烈的依恋，其成员通常对教义非常忠诚，而且非常虔诚。多年来，他们一直怀着极大的热忱为人们的皈依祈祷，尤其是为其他宗教的人祈祷，好让他们认识耶稣和圣教会。也许他们甚至特别为犹太人祈祷，希望在经历了如此漫长的岁月之后，犹太人最终能认出他们的默西亚。但有一天，有人告诉他们，教宗说所有宗教都符合天主的旨意。也许他们仍惊讶地听着。后来，他们又被告知，教宗说所有宗教都是通向天主的道路。
他们现在该作何感想？作为虔诚的天主教徒，他们通常心甘情愿地听从教宗的教诲，可如今呢？或许他们甚至被劝诫，要遵循方济各的意愿，最好祈祷犹太人能成为更好的犹太人，穆斯林能成为更好的穆斯林，印度教徒能成为更好的印度教徒？这真是一团糟！我们只能希望这些信徒不会被误导，继续热切地为所有人祈祷，包括那些属于其他宗教且尚未认识耶稣的人，祈求他们皈依。
而且，即便对于“普通的信徒”来说，了解当前教宗任期内的错误也很重要，这些错误是过去错误决策的后果和集中体现，那么对于那些以各种方式肩负着传承天主教信仰使命的人来说，就更是如此了！
我一再在默想和讲座提及教会所面临的危机，并发表了从《爱的喜乐》开始的，题为《教会五处》的系列文章和视频，这些内容可在以下链接中找到：https://youtube.com/playlist?list=PL3VXkqQH5VdUZlG31zviKrSEXhQncGOpH&si=muWdCrfAmp8uMiTXI
我推荐这个系列，因为它表明这些并非孤立的错误，而是有一种“不同的精神”在作祟，它想要削弱教会，使其不再向世界清晰地见证救世主。
作为今天冥想的总结，让我们来聆听哲学家迪特里希·冯·希尔德布兰德的一些思考，这些天他将一直陪伴我们。关于与犹太人的关系，他写道：
被误解的教会合一论，这种可以称之为教会合一病的弊病，导致了令人惊讶的结果。如今在教会中普遍存在这样一种倾向，即把以色列人的宗教视为一条与基督教并行的通往天主的道路，也许只是不如基督教那样完备。有人告诉我们，不应再试图让犹太人改信基督教，而应怀着敬意和尊重，让他们走自己的路。
希尔德布兰德接着指出，这种倾向与《圣经》相悖，并得出以下结论：
除了与基督和使徒的话语相矛盾，实际上与整个教会的教义相悖之外，这种对犹太人放任不管的观点还显示出对犹太人缺乏极大的爱。因为对近人真正的爱的最深层核心在于关心近人的永生得救。（《荒芜的葡萄园》第十一章）