宗13：46-49
保祿和巴爾納伯卻放膽地說：“天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：’我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。’”外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。
初期教會及後來的時代，都持守著一個深刻的信念——福音應當被傳到地極。
聖濟利祿與聖默多狄兄弟全身心投入這使命，向斯拉夫世界傳播福音，儘管遭受到一些抵制，但最終產生了斯拉夫文禮儀。當時的教宗決定允許在禮儀中使用拉丁文以外的語言，從而避免可能出現的某些狹隘思想。於傳統與聆聽聖神引導間平衡關係的靈活性，使天主教會卓然不群。
當下教會的主要方向，似乎已偏離向現代主義願景。如果教會不再受聖神引導，不堅守真理，不堅守託付給教會的使命，那麼就會成為“時代精神”的玩物，成為一片隨風飄零的落葉……這種“時代精神”(Zeitgeist)決不代表基督宗教，相反，在很多方面越來越敵基督。
回到聖經，更好地理解聖言，讓自己被聖言塑造，才是真正的更新。聖經是天主的聖言，而不僅僅是人類的反思。
救恩史講述的是讓世上的光達至地極的問題，為此，我們必要有堅定的信念——世上萬民必須與天主子耶穌基督相遇才能得救。當然，這當中涵蓋了這樣一個事實:對於那些還活著，還未得享與救世主真正相遇的喜悅的人，天主能夠通過其他唯有祂自己知道的方式賜予他們耶穌的恩寵。但這絕不能成為我們踐行福音使命的障礙！必須拒絕一切成為阻礙福音使命內在動力的假設與思考，例如，阿布扎比“人類博愛宣言”聲稱所有宗教都以同樣的方式符合天主的旨意——會造成使命的緊迫性與推動力消失。
無論是保祿宗徒，還是聖濟利祿與聖默多狄，從這些以言行傳揚福音的聖人當中，我們都看不到這種動力的減少!
為什麼天主會在現在改變使命?
當然，人們總能找到宣講福音的新方法，也總能從過去的錯誤或片面之處吸取教訓，並設法避免錯誤……但如果我們不再相信耶穌是所有人的道路、真理與生命(參 若14,6)，那麼我們就很難被聖神引領，而聖神要教訓我們一切，使我們想起耶穌的一切言行(參 若14,26)，也會把今天經文中聖保祿的話帶進我們的記憶。
所以，要認真對待主天主聖言與教會近期的宣言，每個人都受委傳播福音，每個人都勿在自己傳福音的努力中放鬆警惕，陷於昏沉與麻痹。
務要以思言行為宣講真道，不論順境逆境(參 提後4：2)。
正如福音宣講的可信度要求相應的信德、愛德工作的匹配，這些工作同樣需要福音聖言的指引，如此，人們能才夠知道一切善行的作者是當受讚美與光榮的天主(參，瑪5：16)。
勿被“時代精神”迷惑，勿被“時代精神”滲透！