宗徒大事錄 9：31-42
那時，教會在猶太、加裏肋亞和撒瑪黎雅各地都得到平安，就建立起來，敬畏上主，並因聖神的激勵，逐漸發展。伯多祿巡視各處時，也到了居住在裏達的聖徒那裏。他遇見一個人，名叫艾乃雅，患癱瘓病，躺在床上已經有八年了。伯多祿對他說：“艾乃雅！耶穌基督治好你了！ 起來，整理你的床褥吧！”他立刻起來了。所有住在裏達和沙龍的人，看見了他，就都皈依了主。
在約培有一個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫做多爾卡，她樂善好施，就在那幾天生病死了；有人把她洗淨了，停放在樓上。裏達靠近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就派兩個人到他那裏去求他，說：“請趕快到我們這裏來吧！”伯多祿就動身，同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他跟前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候，所做的內外衣指給他看。伯多祿叫眾人都出去以後，就跪下祈禱，轉身向遺體說： “塔彼達，起來！”她便睜開眼睛，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後叫聖徒和寡婦們進來，使他們看她已經活了。這事傳遍了約培，就有許多人信了主。
使徒们的宣讲伴隨伟大的神迹和奇迹，而主所預估的情況正藉著这些仁慈的神迹发生：人们接受信仰，皈依的不仅仅是某个人，而是整个社区。
这一事实清楚地告诉我们，信仰不仅仅针对某些圈子，而是针对所有人。因此，教会務必慎重地將信仰持守為公共事务，而不被民间力量贬低为纯粹的私人生活问题。一直以来，人们都试图压制信仰，使宗教成为私人事务，以便更好地控制，如果可能的话，還想消除信仰对公共领域的影响。
初期教会的情况则不然。虽然教會受迫害，民眾竭力遏制信仰传播，但宗徒大事錄的记载表明，情况恰恰相反。事实证明，正是那些因迫害而四散的信徒將福音带到了新的地区（参宗8:4）；大数人像扫罗这样的迫害者後來成為了福音的传道人；主藉著宗徒行了偉大的神迹和奇迹，正如我们在今天的經文中看到的，整個社區都信了主。
主兌現了对门徒們的承诺：祂用神迹和奇迹為祂的使命作見證，并使宗徒們分享祂的大能（参，瑪16：17-18）。
那些治癒奇跡，甚至使死人复活，就像今天經文所叙述的，可能会引發一个问题： 这些非同寻常的事件是不是只是初期教会的特殊恩賜？之後，当迫害停止，教会能夠正常傳播到遙遠之地時，这样的神迹就只零星发生了？或者说，这种衰減是信仰衰落的标志，是我们在早期教会中感受到的势头與热度的緩減？
反思這個問題，就应该自問，神迹和奇迹在今天是否不再必要，或者说天主在今天不再像之前时代那样显示恩慈？后一項选择似乎不可想象，因为，此時與彼時創造奇跡的同一位天主的存有不可改变。
另一个问题是，我们的信仰是否已经 “成熟”到不需要神迹與奇迹，因为即使没有这些，信仰也能立得住。
当然，信仰不应该依赖奇迹與神迹，也不应主要基于这樣的特殊事件。然而，神迹是天主的伟大恩赐，服務於主的傳教使命，許多記載都作了這樣的见证。神迹对于那些因著神迹而信主的人特别重要；或者说，对他们来说，神迹可以成为宣扬主的重要手段。
今天的经文就是这样，经文中说，所有住在裏達和沙龍的人，看見了他，就都皈依了主。
如果今天福音宣講也有神跡奇跡相伴，那會非常好。因此，我们必须为信仰的觉醒祈禱，願主能赐下祂臨在的明显迹象，讓人们更容易接受信仰。
如果奉主之名行神迹奇事的伟大恩赐减少的原因是信仰的削弱，那么，就必须唤醒信德，讓為宣講作見證的神迹能够再次显现。
切願為著天主榮耀的一切，包括神迹與奇跡能發生，如今天經文末所概括的，會有许多人信主。