耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“凡信赖世人，以血肉的人为自己的臂膊，决心远离上主的人，是可咒骂的！他必像一株在旷野中的柽柳，即使幸福来到，一点也不觉察，只住在旷野干燥处，满含盐质无人居住之地。凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水边的树木，生根河畔，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结实。人心最狡猾欺诈，已不可救药；谁能透识？我上主究察人心，考验肺俯，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬。”
人心最狡猾欺诈，已不可救药。谁會喜欢听这些？如果人内心有某些东西想要猛烈反击，也不足为奇! 圣经对人的這種觀點是不是太消极？
这种觀點直接指向的是天主——當人審視自己，与天主的圣洁相對比，与天主對人的呼召相對比時。记住耶稣所說：“所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”(玛 5:48)這就是標準。
主想要的並不是讓人在面对自己的罪與不完美時的绝望，当然，也不是要告诉人，我们的状况没有希望。
不，經文想表達的現實觀點，與天主的圣洁相對人的不完美有關，與我們在慈爱慈悲的天父面前获得一颗新的心有關。
谁能了解自己的心？谁能審視自己内心？誰能透徹至深深處？
這是有答案的：天主知道我们的心！没有什么能隱瞞天主，正如經文所說：我上主究察人心，考驗肺俯。心的”堕落 “并非必须永远如此，經文向我们表明，只有天主才能赐给我们一颗新的心（参則36:26），人的努力远远不够，這唤醒了我们对新的心渴望，一颗真正能够爱的心（参詠51:10）。
我们能夠毫不畏惧地审视自己的内心，毫不畏惧地覺察內在的阴影，毫不畏惧渴望與現實之间的差距（参罗7:19）。
带着这样一种现实的观点去接近經文，是在为自己的道路得出结论。
正因為人心善变，一旦放任自流，就会倾向邪恶，所以对人的希望是徒劳的。圣经今天更强烈地告诉我们：如果把希望寄托在人身上 ，而这一切又与內心背离天主有关，那么人就是可咒骂的。在这样的道路上，人成取代了天主位置的偶像。
这样的事情离我们并不像一开始听起来那么遥远。
总有某种微妙的诱惑，要用可见的人代替天主。這樣做的徒劳消耗，是顯而易見的：把希望寄托於天主的人，不是 “曠野中的檉柳”而是 “水邊的樹木”。
所以，从这个方面来審查我們 “狡猾欺诈的心“。
我们的希望寄托在哪里？人身上吗？我们依靠的是人還是天主？我们是否从人而不是从天主寻求安慰？我们的心是否已完全交付給天主，從而使内在深处錨定于天主？
也许我们並不能真正回答这些问题，並不真正知道! 可能我们會说：有时是这样，有时是那样。
之所以会出现这种情况，是因为我们对自己的心不是很了解。我們是善变的。
但，我們被告知了一個仔细審視自己內心状况的方法： “我上主究察人心，考驗肺俯”
因此，我们可以转向天主，求祂审视我们的心，告知哪里还缺乏信德，我们在哪里错误地把希望放在人身上，而不是放在天主身上。
如果在天主的助佑下认识到自己的心还没有真正因祂而自由，还太依附于人，那么就向祂呈上我们的心，求祂把我們的心完全吸引到祂內。
但凡意识到自己还沒能深深扎根于天主，就採取這樣的行動，那么随着时间推移，心就会发生变化。天主願意我们擁有一颗新的心：一颗以祂为首位的心，因为这是祂应得的，也是适於我们的！意识到这一点，就会发现，我们的心已完全地扎根于天主。
那麼，用天主的圣洁对抗人心的 “狡猾欺詐”，这样一来，天主的爱就会深入心靈，我们就能夠成为 “水边的树木“，”不斷結實“!