戶籍紀 11:25-29
那時候，上主乘雲降下，與梅瑟談話，將他身上的神能，賦予那七十位長老。這神能一降在他們身上，他們就出神說話；以後再沒有出神。
當時，有兩個人留在營內，一個名叫厄耳達得，一個名叫默達得；這神能也降在他們身上；他們原來也是被錄取的，但沒有到會幕那裏去，就在營內，出神說話。
有一少年跑來，告訴梅瑟說：“厄耳達得和默達得，在營內，出神說話。”自幼服事梅瑟的農的兒子若蘇厄，於是說：“我主梅瑟！你該禁止他們。”
梅瑟回答他說：“你為我的原故，嫉妒人麼？巴不得上主的人民，都成為先知；
“巴不得上主的人民，都成為先知；但願上主將自己的精神，傾注在他們身上！”梅瑟的宣言令人深感嚮往，所有以色列民、所有人都應該被天主的精神充滿，正如嶽厄耳先知所預言的：“此後──上主的斷語──我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上：你們的兒子們和你們的女兒們要說預言，你們的老人要看夢境，你們的青年要見神視；在那些日子裏，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神”(嶽3:1-2)。
這是天主所預見的， 在永恆中，將會是這樣！所有人都將承認上主，在同一聖神內讚美天主。
然而，塵世的境況是怎樣的？
我們日日藉天主經祈求天國降臨，求祂的旨意奉行在人間如同在天上。如果這偉大的祈願成真，我們就能夠活於內心深處所渴望的平安與合一，塵世生命就已經驗到永恆事務的反映。
保祿書信談到了在聖神內的合一，並告誡基督徒團體要保持這合一（參弗4：1-6）。事實上，這種合一是聖神臨在的鮮活標誌，聖神理應充滿所有基督徒，所有人都有份其中。合一是一種基於天主的恩賜，不會產生非個人的統一性；相反，在同一精神內創造出令人愉快的多樣性，實現梅瑟所說的：”但願上主將自己的精神，傾注在祂的人民身上”
今天的讀經及福音（穀9:38-43,45,47-48）向我們表明，當天主的精神以不同的方式與在不同的境況中呈現，我們不應因之與我們的預期不一致而就對其施加限制。
這對於天主教徒具體意味著祂不僅在教會內——也就是在那些已經 “在我們中間 “的人中——呈現自己，而且亦根據自己的自由選擇，在其他人中行動。因此，重要的是我們要懂得如何運用神類分辨去識別聖神的行動。
雖然我們有充分的理由渴望並要求所有人都加入天主教會，以實現主耶穌所說的 “一棧一牧”（參若10:16），但我們不知道神聖會在什麼時候、選擇什麼方式。我們的關鍵點在於能否能順服地遵循祂的指導，好使祂能藉我們完成祂的工作。
儘管聖神的寬廣是必要的，讓人的狹隘不去限制祂的行動，但同時我們必須仔細辨別正在行動的是否真的是聖神。
因此，聖神的廣度並不能免除我們謹慎運用神類的辨別力，好讓我們能清楚地分辨出哪里是聖神的工作，哪里是人的行為，或者哪里收到路西法影響。
我舉個具體例子。
美國現任總統宣稱自己是天主教徒，但在涉及未出生的嬰兒的生命權時——保護這些嬰兒應該是所有天主教徒的核心問題——他卻變成了死亡文化的激進推動者，推動墮胎這項巨大的不義。作為受神聖影響的天主教徒，他本該清楚地注意到，他正在公然攻擊天主誡命與教會教義。很明顯，這裏某人的行動違背了聖神的旨意。
而他的前任，雖然不屬於天主教會，但卻在提倡未出生嬰兒的生命權，這當然是聖神在工作。
因此，拋開個人感受及其它政治方面的問題，我們可以看到，在生命權這一首要問題上，美國前任總統雖然不是天主教會成員，卻比自稱是天主教徒的現任總統更接近真理。
當下的時代，我們非常需要辨別神類，無論聖神的工作在哪里呈現，我們都需要去認知，並清楚地覺察哪里有不同的精神在起作用。