但願上主將自己的精神,傾注在他們身上!

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戶籍紀 11:25-29

那時候,上主乘雲降下,與梅瑟談話,將他身上的神能,賦予那七十位長老。這神能一降在他們身上,他們就出神說話;以後再沒有出神。
當時,有兩個人留在營內,一個名叫厄耳達得,一個名叫默達得;這神能也降在他們身上;他們原來也是被錄取的,但沒有到會幕那裏去,就在營內,出神說話。
有一少年跑來,告訴梅瑟說:“厄耳達得和默達得,在營內,出神說話。”自幼服事梅瑟的農的兒子若蘇厄,於是說:“我主梅瑟!你該禁止他們。”
梅瑟回答他說:“你為我的原故,嫉妒人麼?巴不得上主的人民,都成為先知;

巴不得上主的人民,都成為先知;但願上主將自己的精神,傾注在他們身上!”梅瑟的宣言令人深感嚮往,所有以色列民、所有人都應該被天主的精神充滿,正如嶽厄耳先知所預言的:“此後──上主的斷語──我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上:你們的兒子們和你們的女兒們要說預言,你們的老人要看夢境,你們的青年要見神視;在那些日子裏,甚至在奴僕和婢女身上,我也要傾注我的神(嶽3:1-2)。

這是天主所預見的, 在永恆中,將會是這樣!所有人都將承認上主,在同一聖神內讚美天主。

然而,塵世的境況是怎樣的?

我們日日藉天主經祈求天國降臨,求祂的旨意奉行在人間如同在天上。如果這偉大的祈願成真,我們就能夠活於內心深處所渴望的平安與合一,塵世生命就已經驗到永恆事務的反映。

保祿書信談到了在聖神內的合一,並告誡基督徒團體要保持這合一(參弗4:1-6)。事實上,這種合一是聖神臨在的鮮活標誌,聖神理應充滿所有基督徒,所有人都有份其中。合一是一種基於天主的恩賜,不會產生非個人的統一性;相反,在同一精神內創造出令人愉快的多樣性,實現梅瑟所說的:”但願上主將自己的精神,傾注在祂的人民身上

今天的讀經及福音(穀9:38-43,45,47-48)向我們表明,當天主的精神以不同的方式與在不同的境況中呈現,我們不應因之與我們的預期不一致而就對其施加限制。

這對於天主教徒具體意味著祂不僅在教會內——也就是在那些已經 “在我們中間 “的人中——呈現自己,而且亦根據自己的自由選擇,在其他人中行動。因此,重要的是我們要懂得如何運用神類分辨去識別聖神的行動。

雖然我們有充分的理由渴望並要求所有人都加入天主教會,以實現主耶穌所說的 “一棧一牧”(參若10:16),但我們不知道神聖會在什麼時候、選擇什麼方式。我們的關鍵點在於能否能順服地遵循祂的指導,好使祂能藉我們完成祂的工作。

儘管聖神的寬廣是必要的,讓人的狹隘不去限制祂的行動,但同時我們必須仔細辨別正在行動的是否真的是聖神。

因此,聖神的廣度並不能免除我們謹慎運用神類的辨別力,好讓我們能清楚地分辨出哪里是聖神的工作,哪里是人的行為,或者哪里收到路西法影響。

我舉個具體例子。

美國現任總統宣稱自己是天主教徒,但在涉及未出生的嬰兒的生命權時——保護這些嬰兒應該是所有天主教徒的核心問題——他卻變成了死亡文化的激進推動者,推動墮胎這項巨大的不義。作為受神聖影響的天主教徒,他本該清楚地注意到,他正在公然攻擊天主誡命與教會教義。很明顯,這裏某人的行動違背了聖神的旨意。

而他的前任,雖然不屬於天主教會,但卻在提倡未出生嬰兒的生命權,這當然是聖神在工作。

因此,拋開個人感受及其它政治方面的問題,我們可以看到,在生命權這一首要問題上,美國前任總統雖然不是天主教會成員,卻比自稱是天主教徒的現任總統更接近真理。

當下的時代,我們非常需要辨別神類,無論聖神的工作在哪里呈現,我們都需要去認知,並清楚地覺察哪里有不同的精神在起作用。