迦拉達人書 五，1，13-18
弟兄們：為了使我們獲得自由，基督已經解救了我們，所以你們要站穩，不可再讓奴役的扼束縛你們。
弟兄們：你們蒙召，得到了自由；但不要把這自由作為放縱肉欲的藉口，總要以仁愛彼此服務。因為全部的法律綜合在“愛人如已！”這句話內。如果你們彼此相咬相吞，你們要小心，不要同歸於盡。我告訴你們：如果你們隨聖神的引導行事，就決不會縱情恣欲，因為情欲反對聖神的引導，聖神的引導也反對情欲：二者互相敵對，使你們不能做你們所願意做的事。但是如果你們隨聖神的引導，就不受法律的束縛了。
今天的讀經向我們展示了靈性斗争的重要性，以及内在生命保持醒寤的必要性。
首先，宗徒指出，我們因著基督獲得了自由；也就是说，不再受律法约束，而律法在默西亞到来之前，曾是以色列民的 “启蒙师”（参迦3:24）。随着主的到来，与天父的直接联系藉著基督向我們敞開，但这决不意味着现在就可以任由自己被自我倾向左右，也絕不意味着遵守天主诫命就不再重要。恰恰相反! “給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多“（路12:48）。那么，主內的丰盛恩寵既已到来（参若1:16-17），我们就當更能坚决地对抗肉欲。
尋求與主更深切的合一，則唯有依照聖神去行動。这不仅适用于更多的肉欲之罪，如无节制的性行为（尽管在这一领域的诱惑对一些人来说可能非常强烈），還必須關注自己的思想、言语、内心活動與反应……让我们完全专注于天主，保持醒寤，免於脱轨或纠缠于生命的表象。
当然，我们並非一直活於祈祷及内在反思，是那些轰击我们的外部印象，讓我们不得不留意。这时，有必要非常准确地区分：我们是否允许自己过多被事務或遭遇吸引？是否允许自己过多由它们决定，從而超出正确尺度？或者相反，我们只是給予一切事務適宜的位置，将它們融入我們朝向天主的生命。
举个简单例子：比如，原本給自己定下在圣母前祈祷一小时的任務，但在去教堂的路上，碰巧遇到了一位熟人，於是，開始了高兴的交谈。谈话之初，我们仍然還能意识到自己的目的是去祈祷，主在等待我们。交談的內容其实也並不是很重要，但由于擔心伤害對方，而不敢停止交談。更糟糕的是，他或她刚刚触及了一个我们确实感兴趣的话题，於是好奇心被激起……
在这个例子中，我們看到，有兩個因素剥夺了做正确事情的内在自由：一方面是對人的尊重，这非常令人不自由；另一方面是被激起的好奇心，讓我们忽略了主，原本的目的被放在了第二位。
像宗徒所建议的那樣依照聖神去行動，就不会在像剛才的例子所设定的情况下忽略 “事務的等级”。在那樣的情况下，没有什么该优先于祈祷。對礼貌與爱的回應，只需简单地问候一下遇到的熟人就足够，就能讓相遇融入過程，而不至丟失 “主線”。
尊重价值的层次性，是富有成效的靈修旅程的基本原则。什么是最重要的，什么能夠整合其後，並給予一切事務应有的位置。肉体的渴望，无论是感官还是与他人接触的层面，一旦缺乏聖神的規範與命令，就会产生靈性的混乱。