路加福音十八，9-14
耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：“有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。”
這段經文一直在警告我們謹防任何形式的自以為是，這在宗教生活中表現得尤為嚴重，甚至可能形成一種對待天主的態度。各種形式的傲慢、吹噓和自誇都是人驕傲，最糟糕的是撒殫驕傲的表現。驕傲對天主關閉了心靈，正如我們在今天的比喻中看到的，常常也與對他人的蔑視有關。
相反，在稅吏身上，絲毫看不出這種驕傲。稅吏在以色列人中可以說是“不受歡迎的人”，顯然，他認識到了自己的罪，謙卑地來到主前。
主又一次改變了我們常常被困其中、受其矇騙的自然秩序：謙卑的人受讚揚，驕傲的人反而空手而去。耶穌藉這例子，確立了一個普遍規則：“凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。”
這句得到其他許多經文支持的話，讓我們找到了開啟靈性生命的鑰匙：不應誇耀任何屬血肉的優勢，無論真實的還是假想的；更不應因靈性恩賜而感到優越。一切天主賜予的恩賜，是為光榮祂，是為祂的國開疆拓土。
宗教團體內亦存在將自然品質與才幹置於美德和虔敬之上的誘惑。這種誘惑不僅可能會影響宗教團體，還代表著一種沒能進入正確的價值層次的靈性困惑。
東正教有一種受今天經文中稅吏的態度和言語啟迪的祈禱形式，被稱作“心禱”或“耶穌禱文”。這句話以經典的形式反復頌念：“主耶穌基督！天主子！憐憫我罪人”。
這是一種真正的基督教形式的默想。在我們看來，可能與天主教的短颂祈禱（譯注：ejaculation：短經；短誦；熱心短誦：可反復誦念的簡短經文。如「吾主，吾天主」或「感謝天主」。舊譯射禱，意為簡短禱詞直接射向天庭，求主垂允）类似。東方教會在系統地踐行這一祈禱，也有人將這一方式引入到天主教會。它包括祈禱並在內心一遍又一遍地重複同一句話，通常要保持靜默。我們團體（天主的羔羊）體驗道路這一祈禱形式的效果，它已經成為我們生活的一部分。我們通常在朝拜聖體的時候以此祈禱，不過，經過一段時間的修習，無論人身在何處，都能繼續在內心重複祈禱。
在“心禱”時，可以使用祈禱繩，東正教稱為chotki或komboskini。這並不是絕對必要的，用念珠替代也可以。“耶穌禱文”要在平和靜默中頌禱，這是關鍵。一開始可以練習幾分鐘，但要有規律。在體嘗到這種形式的祈禱的滋味，並養成習慣後，主會邀請你延長祈禱時間，這樣你就能體驗到這種形式的祈禱所帶來的回想。
這種方式很好地讓我們記住自己是罪人，需要天主的憐憫。此外，我們不僅可以為自己，也可以為這樣為他人祈求天主的憐憫，說：“主耶穌基督！天主子！求你憐憫我們。”
注：瞭解更多關於“心祈”的資訊，請參閱以下講座：https://www.youtube.com/watch?v=K8NmWQ1W0Ks