聖若望一書 5:1-6
親愛的諸位：凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生祂之父的，也必愛那由祂所生的。幾時我們愛天主，又遵行祂的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行祂的誡命，而祂的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督；祂不但以水，而且也是以水及血而來的，並且有聖神作證，因為聖神是真理。
主的話語總是讓我們清楚地看到，我們對它的教導感激不盡。今天，我們的教會有多麼強烈的 “與世界聯合 “的不健康傾向，仿佛這本來就是信仰的目標。特別是在這次科羅納危機中，我們要經歷多少，教會沒有發出自己的聲音，給人以導向。相反，它幾乎完全聽從這個世界的統治者所要告訴我們的。
天主聖言總是將我們清晰地置於光中，我們對祂的教導永遠感激不盡。今天，在教會中有一種不健康的“與世界聯合”的傾向，好像這就是信仰的目標。我們已經驗了很多，尤其在這次新冠危機中，教會沒有提高聲音，給予人們導向，反而幾乎完全聽從這個世界統治者的吩咐。
今天的經文說，信德得勝世界。這就是說，凡不是 “天主所生 “的，不為基督做見證的就是敵人。與世界的對立是明確的。
“若你們屬於世界，世界必喜愛你你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬世界，而是我從世界中揀選了你們，為此世界才恨你們”。(若15:19)
因此，我們面對的是世界的仇恨，因為我們不屬於這世界。然而，這與我們所知道的，例如以現代主義為特徵的天主教的觀點完全不同，現代主義希望與世界和解，並或多或少地被世界吸收。
然而聖經證明，天主在世界之上。在信仰內，從一開始就與世界存在一個基本的距離，因為世界會隨貪欲消逝。
若望宗徒明確表示：“你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪欲都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。”(若一 2:15-17）
如果接受這些話，那麼很明顯，我們不可能既成為基督徒，同時又活於與這世界幼稚的關係，例如採納世俗價值觀。如果這樣，那麼世界——如果不在基督內保持適當距離——就會引誘我們，塑造我們的思想。世界不會被信德打敗並戰勝，而使我們在思言行為上越來越同它一樣世俗。因此，我們應遵循宗徒的告誡：“你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。”(羅 12:2)
現在，這項工作是由信德完成的。信德作為一項超性美德，為天主作見證，使天主臨在於存在的所有領域。既然沒有任何領域對天主封閉，那麼以天主之光審視一切的信德，通過辨別神類而給出正確判斷。
世界的思維根本無法在天主之光中判斷自己的行為。它需要信德的超性之光，但世界通常不接受它。“那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。”(若 1:9-11）
我們的思維一旦不再受信德的正確啟迪，在對世界的錯誤適應中，辨別神類的力量就會越來越模糊。世俗的思維仍然封閉在信德前，只有後者開啟了光明，才能使黑暗讓路。因此，信德的得勝在於為耶穌作見證，通過耶穌，世界才得以存在，才使世界具有存在的意義。因此，因著信德的每一個認知都是對黑暗的穿透，都在把人從生命的過失中搶奪出來，都是光明對黑暗的勝利。
這就可以理解，如果對與世界的關係沒有正確的評估，會有多麼大的危險。世界不是我們的家園。信德為世界帶來光明，戰勝世界所處的黑暗，並邀請世界跟隨創造並救贖世界的那一位。向世界伸出援手，只能是向世界見證基督之愛，宣告天主的慈悲，呼召世界皈依基督。然而，一旦我們接受世俗的思言行為，信德，也就是真光就被遮蔽了。那麼，還怎麼可能成為這世界的光呢？
切勿因去順應世界的思想而否認自己作為基督徒的使命，從而讓鹽失了味（參瑪5：13）。