宗徒大事錄 一二，24-一三，5
天主的道逐漸發揚光大。巴爾納伯和掃祿完成了任務，就帶著別號馬爾穀的若望從耶路撒冷回去了。那時安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和別號尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，與分封侯黑落德同乳的瑪納恒，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神對他們說：“你們給我選出巴爾納伯和掃祿來，去做我叫他們做的工作。”他們便禁食祈禱，給他們覆手，派他們走了。二人既然被聖神派遣，就下到色婁基雅，又從那裏乘船往賽普勒斯。他們來到撒拉米，就在猶太人的會堂中 宣講天主的聖道，還有若望當助手。
我們在今天的經文中聽到“那時安提約基雅教會中，有一些先知和教師”，並且還列出了他們的名字。
當下的天主教會已不再習慣於談論先知，仿佛先知的形象只屬於舊約。天主教教理教導我們，每一位受洗者都參與基督的君王、司祭及先知職。也許我們中的一些人熟悉神恩框架內的預言，也許我們會反思平信徒使命中的預言維度，但我們卻不了解教會內特定的先知職。也許那些宗教修會的創立者及靈性運動的發起者們最為接近“先知”概念。也許人們也可以說，在一些聖徒和信友的生活中存在著預言維度，但是我們不知道——或者不再知道——所謂“先知”，是教會內的一項特殊使命。
很明顯，初期教會的情況不同於現在，“先知”一詞如同聖神指引般自然。今天的經文告訴我們，巴爾納伯和掃祿“被聖神派遣”，去完成聖神所指定給他們的工作。聖神如何與他們說話，經由誰向他們交談，這裏沒有詳述，但無論如何，他們都確信那是聖神在向他們發言。今天，我們在談到聖神的指引時，通常會更加謹慎……但是，在我們的時代，在哪里能夠找到與司祭職沒有直接聯繫的先知精神呢?
德國教會法學者，樞機主教Brandmüller，2018年在羅馬發表了“信徒在維護教義中起到的作用”的演講。Brandmüller談到了4世紀的亞略危機，當時，平信徒們在捍衛正確信仰，而一些主教卻在假定錯誤的教義，且與平信徒們相互駁斥。Brandmüller援引了紐曼樞機的話，他說：在這場危機中，基督的神性教條更多地被那些忠於聖洗恩寵的人所捍衛，而不是那些在教會內負責教導的人。
我們看到，平信徒生活的預言維度在這裏顯露出來了，也就是說，捍衛信仰，拒絕謬誤。這項任務不僅指派給教會的教階成員(儘管他們首先應該肩負起這項使命)，且是屬於天主子民的“虔誠之心”——信仰意識。這在危機時期尤其有效，比如亞略危機，當然也包括我們這個時代——敵基督教精神不僅在俗世發揮作用，還妄圖滲透到教會。
根據樞機主教Brandmüller的觀點，信徒所擁有的這種“信仰意識”並不表達在教會的普遍趨勢或大眾投票、民意測驗當中，而特別為那些努力成聖的信徒具有效力。
即使今天我們不再像初期教會那樣認識或識別先知，但亞略危機中的信徒表樣表明了我們所必須承擔的預言性任務。在這一點上，我們能夠清楚地認知聖神的工作，祂鼓勵當時的信徒們不被司祭們的困惑所迷惑，而是保持忠誠，從而展示出先知所行的修正。感謝天主，亞略危機最終得到瞭解決！
教會史上這並不唯一的例子表明，我們必須在各個層面相符於基督徒的天職。基督徒不僅有權在教會內基於真正的信仰與愛，自由地表達自己，有時甚至有責任向司祭們表達對教會福祉的關切。這裏所行使的是一項重要的、不該因“人類層面的尊重”而被忽略的先知職，並且，這在我們的時代尤其重要。