羅馬人書 8:18-25
弟兄們：我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈服的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮和自由。因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這些已蒙受聖神初果的，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望已看見的事物呢？但我們若希望那未看見的，就必須堅忍等待。
“我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的“。
保祿宗徒這樣對我們說。他讓我們看到他為福音所承受的巨大苦難（格後11:24-29），大多數基督徒可能不會經歷到這種程度的苦難，但宗徒所言對懷有希望的人來說是非常重要的指示。時代的苦難，無論多艱辛，都不能壓垮我們，使我們灰心喪氣，或者剝奪我們的希望。如果這種情況，也許只是一個跡象發生，則表明我們的靈魂沒有足夠醒寤，而是過多地沉浸於痛苦。魔鬼則可以使苦難的處境看起來更加黑暗。在這種情況下，牢記宗徒的話語會有所助益，為我們帶來希望，讓我們舉目向上：無法比擬的榮耀在等候我們，我們將能說：”主啊，你同我們一起忍受的那些苦難，與我們現在經歷的榮耀相比，是多麼渺小”。憑著信心與希望說出這句話，將幫助我們在苦難面前不至絕望，抬眼注目天主，”堅忍等待“。
“凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚“。
這意味著什麼？
人藉主基督從罪的束縛與迷失中解脫的過程包括了託付給人的整個受造界（參創1:28）。救贖的奧秘越是滲透到我們內，在處理委託給我們的受造界時也就越謹慎。我們能夠向主學習這種態度，因為我們是祂的受造物，祂提升我們為祂的孩子。天主怎樣對待了我們？我們必須效仿的恰恰是祂的方式，首先是對待與他人的關係，還有對待聖方濟在著名的《萬物讚歌》中稱其為兄弟的非理性受造物的關係。
這裏重要的是要做出明確的區分。人要幫助受造界按照天主的計畫達到其最高的命運，按照天主的規定對待它。另一方面，異教鄰域由於缺乏對天主的正確認識，進而對受造物予以神化。因此，儘管我們對出自天主之手的受造界的尊嚴抱有敏感度，但不可能對受造物或代表它的某些符號表達特別的敬意——那樣的話就是偶像崇拜，既侵犯了天主的尊嚴，也侵犯了人的尊嚴。
天主教會必須注意不為異教元素留餘地——在 “本地化 “的概念下——無論從原住民、其他宗教或深奧的概念中採納，都將會掩蓋教會的禮儀與教義! 一年前在梵蒂岡花園和聖伯多祿大教堂發生的Pachamama（大地之母）崇拜的不堪場面，其痛苦記憶仍然清晰。
值得稱道的是，人們正在努力善待受造界，對其更加敏感。關於環境與現有資源的明智措施值得歡迎、且往往是必要的。然而，所有這一切都不能發展成為意識形態或准宗教的態度，那樣的話，可能會墮落為宗教的替代品。
讓我們在一切事情上將希望寄託於天主，如此，我們才能找到前行的方向!