剛毅是四種基本美德之一，也是戰士的基本裝備之一。在最艱苦的戰鬥中，缺乏剛毅的戰士是不可信賴的，因為他會被恐懼掌控，讓所有同伴陷入危險。
對物理戰爭的思考，這樣的結論很容易得出。然而，從肉體的戰爭是我們靈性戰鬥的反映。聖保祿在厄弗所書第六章中告訴我們，我們的爭戰“是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裏邪惡的鬼神”。
在這場戰爭中，我們必須在許多層面上進行戰鬥。天主並沒有豁免我們盡責，每個人都要按自己的方式，根據自己所處的環境，以剛毅的美德，學會克服所有懦弱與恐懼，這樣才不會阻止自己去做天主所要求的事。
昨天的默想中，我提到，即使是恐懼的靈魂也能變得勇敢。事實上，只要有意願，就能踐行勇敢，使之適當。並且，隨著時間推移，勇敢就能成為我們的一部分。有時我們說:“他是一個勇敢的男人”或“她是一個堅強的女人”，這意味能夠忍受很多痛苦，表明堅韌的美德不僅僅需要進攻，同樣需要忍受。
今天我們再來看一小節昨天我曾引用的約瑟夫·舒馬赫博士的演講：
“剛毅的美德包括兩個層面:一方面，進攻；另一方面，忍耐。剛毅的人為了天國的得勝向天主之敵、正義之敵進攻……基督徒的剛毅裝備上了聖神全部的武器，尤其在勇敢宣信的時候。在許多情況下，剛毅的人被不公正、壓迫和外部暴力包圍，他別無選擇，只能持守耐心和堅定。由於人更厭惡後者的態度，而不是攻擊，因而聖托馬斯阿奎那(+1274)稱堅韌是最優秀的抵抗行動。抵抗，是天國勇士最重要的美德行為，因著抵抗而特別肖似受難而釘十字架的基督，他們從耶穌聖言中得到安慰:“你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂”(路21:19)。
我經常在Balta-Lelija（白色百合）小組以特殊的方式處理與靈性戰鬥相關的話題。這個團體的成員瞭解我們目前正在進行偉大的靈性鬥爭，他們有意識地願意在“羔羊的軍隊”中佔據自己的位置。有些人可能會覺得自己被周圍發生的事情以及其中的力量所支配，他們可能會想，儘管自己很軟弱，但很想知道怎樣做才能有足夠的勇氣去戰鬥。我們剛才聽到的節選給出了答案。在屬靈的爭戰中，忍耐非常重要：要懂得忍耐，要懂得拒絕惡者的毒箭，要堅持不懈地祈禱。通常，女性在這方面表現得很堅強。順便說一下，Balta-Lelija的主保是一位非常勇敢的年輕女性：聖女貞德。
我想借此機會邀請有興趣加入“Balta-Lelija”靈性抵抗運動的人給我們寫信，郵件地址如下:balta-lelija@jemael.net。
我也想鼓勵所有人努力學習剛毅的美德，好在在追隨主的道路上更加堅定地前行。
我們再聽一段約瑟夫·舒馬赫博士關於“基本美德及其在基督徒生活中的重要性”的演講節選:
正如聖托馬斯·阿奎那所解釋的，堅韌意味著耐心，因為有耐心的人所具備的特質——不被威脅他的不幸所迷惑——而被勇敢的人所擁有。但在後者中，又增加了一些東西；也就是說，如果有必要，他會向威脅他的邪惡進攻。聖托馬斯·阿奎那觀察到，堅韌的一部分在於堅持用所有力量去行善，不屈服於所面臨的肉體痛苦……、堅韌的本質不是攻擊，不是自信，也不是憤怒，而是堅持和忍耐。這並不是說堅持和忍耐優於進攻。但是，在具體的世界，這些是忍耐的唯一的可能，從中顯示出人類靈魂最深層的力量。在行善的過程中，不讓我們所受的創傷剝奪心靈的寧靜、歡樂和澄澈時，我們就能有耐心。耐心是無懈可擊的典範，或者，正如賓根的聖·希爾德加德所說，是“無法摧毀的支柱”。
有涵養的人，勝於勇士；克服自己的人，勝於克城的人。(見箴言16:32)。
在看了舊約見證及對剛毅美德的本質的些許討論後，我們將在星期一(基督君王節之後)再次回到這一主題，並將之應用於內在生命。