依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：看，我要创造新天新地，先前的不再被记忆，不再被关心。人们都要因我所造的而永远喜悦快乐；因为，看，我要造一座令人喜悦的耶路撒冷，一个令人欢乐的百姓。我要因耶路撒冷而喜悦，因我的百姓而欢欣，其中再听不到哭泣和哀号的声音。那里再没有夭折的婴儿和不满寿数的老人；百岁死去的人算是青年，凡活不到百岁的人算是被诅咒的。他们要建筑房舍，自居其中；种植葡萄，自食其果。
先知依撒意亞所说的是什么时代？人们倾向于认为这段预言更多对应的是天堂景象而非人间现实。看看耶路撒冷或基督宗教世界的现状，我認為，先知指的是一个尚未到来的时代。这是否是即将到来的和平時代的一瞥？
在这里，對预言做些許普遍层面的思考是值得的，而這也是我们信仰的一个重要组成部分。教会宣称自己以宗徒和先知为根基，而先知在以色列有著极其重要的地位，缺乏领袖和先知被认为是百姓的一大不幸。（参達3：38）
先知及其预言——只要是真实的——都是天主為引导、糾正百姓，唤醒他们心中的希望，警告他们行为的后果，活跃他们的记忆，宣布将要发生的事，解释过去的事件….而做的特別干預。
真正的先知和他们的预言都是受天主启示，藉著天主之光而發言。他們所說的並不是他们自己设计的，也不是他们自己內心所想的；他們的預言是通过内在的訓示或神視而從天主那裏得到的。他们代表天主向祂的子民发出的声音!
先知们在許多情況下，不得不持守艱難的立场，因为他們的预言并不总像今天的读经所呈现的那样乐观並充满希望。
先知在預言中用第一人稱“我”發言，這是天主的声音。然而，先知並不是人所理解的深奧神秘背景下的’媒介’，不是一个天主為了祂的目的而將之用作傀儡的渠道；相反，先知仍然是完全存在的完整的人。因此，先知並不需要催眠或神魂超拔（虽然后者也可能发生），不需要表演神奇的舞蹈或咒语，不需要服用药物……这些都不需要! 先知是天主的使者，代表天主發言，即使有时也会做某些象征性的行为，以便给人们具体的教导（参：耶18：1-11）。
一般来说，预言也並不在固定的时间内实现。例如，关于基督再臨的预言并没有确定发生的确切时间。耶稣列举了一些能夠指引我們的跡象和情况；“至于那日子和那時刻，除父一個外，誰也不知道（瑪24:36）。不少人曾试图从预言中得出關於未来時刻的结论；有些人甚至聲稱计算出了救主再臨的日期（如安息日会）；然而，他们往往是错误的。
如果我们记得约納的故事，也许可以更好地理解这一点。天主曾藉著約納宣布尼尼微城将被毁灭（若3,4）。然而，城民们做了忏悔，所以天主没有执行所宣布的惩罚（10节）。
從这里，我们看到了预言的某些特点:預言的实现与人的行动相辅相成。天主从来不想让人遭遇不幸，祂不想惩罚。祂所要的，是要人行走在祂的道路上。祂通过先知向人表明，当人顺从祂时会发生什么；祂也警告如果不这样做又会发生什么。所以这取決於人的回應。
我们也能夠從这个意义上预知事件。例如，如果看到有人误入歧途而不改变，我们就能夠预知他将会发生什么，除非他改变他的生活。我们甚至可以对那个人说： “如果你继续这样下去，你的结局会很糟糕……” 基本上我们想表達的是：”改变你的生活！”
现在我们来看看今天读经的预言。天主宣布了一个美好的时代：一个我们所有人都希望生活在其中的、符合人类内心最深的渴望的時代。只要行走在天主的道路上，听从祂的誡命，这个时代就一定会到来! 许多预言中都有关于这一光荣时代的应许。然而，我们没有能力知道這時代何时会到来。
我们根本无法知道。也许只有等到這時代到來時，我們才会明白。
但从这个预言中可以确定，天主已为人预备了一个伟大的结局，而祂正在尽祂的能力把人带到那里。我们留下的希望是，祂恩寵的工程不會對人封闭，许多的人将从困惑中觉醒。