教會危機
如果對教會現狀進行批判性觀察，很快我們就會聚焦到德國。“另一種教會”已經開始在德國展露頭角。密切關注所謂“主教會議”的朋友們應該看到，這裏發生著的是一個教會適應俗世的進程。為迎合俗世道德標準，愈漸在放棄天主教身份。如果德國大多教階人士及平信徒更多地採納以俗世為基礎的路線，而不再基於聖經和教會教義，那麼，敵基督的影響昭然若揭。
不過，我們不應該誤一位這種影響只讓德國教會管理層出現了偏差，不幸的是，它在影響整個教會，撒殫在教會內散播著迷霧。
長期以來，撒殫一直在神學、道德、禮儀、上主託付教會的傳教使命、宗教合一與跨宗教對話以及其他許多領域發揮作用，引發困惑……敵基督精神試圖使教會世俗化，削弱教會的超性路徑，使福音淪為世俗的和平資訊……讓鹽失去滋味！(參，瑪5：13)
令天主教徒感到悲傷且特別不安的是，這種“其他精神”在教會管理層越來越具影響力，且已定下了許多關鍵方針。對此話題，我將僅限於強調敵基督影響明顯的某些方面，而不詳細討論其複雜性。
《愛的喜樂》
這篇以第八章著名的351附注為特色的通諭是一個轉捩點，揭示了本屆教宗職任的方向——不僅是對我而言。四名樞機主教尋求與教宗對話，希望教宗能意識到該通諭中的某些表述似乎與教會先前的道路相矛盾，並要求作出澄清。不幸的是，樞機們沒有被傾聽，所以這篇勸諭的後果仍然持續存在。
今天，“牧靈開放”發展到向那些活於第二次親密關係，且婚姻有效性並不確定的人提供聖體。於是，他們在“慈悲”前提的庇蔭下領受聖體。這樣做，是冒犯天主誡命的客觀真理。
帕查媽媽崇拜
2019年10月，在世界教會總部舉行了一場對帕查媽媽的偶像崇拜，而教會內並沒有發出真正的憤慨之聲。這一開始就應被視為外來異常的事件能發展到這個程度，只能以辨別神類日漸喪失來解釋。這樣做，即使主觀上沒有偶像崇拜的想法，但在客觀層面上，這一行為仍然是違背第一條誡命的罪，並且直今也沒有作公開補償。
《阿布扎比宣言》
由於錯誤地斷言天主願意保留宗教的多樣性，如祂保留人種多樣性和男女之間的差異一樣，其他宗教-其中包含相當大的錯誤-正被置於與天主教信仰相同的地位。於是，為實現虛假的和平，主的傳教使命被顛倒了。然而，真正的和平只能建立在真理的基礎之上。
如果採納《阿布扎比宣言》所述的內容，那麼就不再有任何理由將耶穌宣佈為唯一救主，福音傳播被限制。
這些例子 – 並不是僅有可列的例子 – 表明敵基督正在削弱教會。現狀是危險的，信徒必須非常警惕並進行抵抗。我將在下一篇也是最後一篇關於對抗敵基督的默想中講述這一問題。
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当日福音默想: http://cn.elijamission.net/2022/04/01/