四旬期旅程已經完成了很長一段路程，現在，我們幾乎到了聖周的門口。
過去五天，我們一直在討論敵基督的嚴肅話題，敵基督將在末日到來，但敵基督精神已在各式偽裝下提前顯現。因此，我們所面對的是罪的深淵，是疏離於永生天主的黑暗化身。然而最終，正如若望默示錄所述，怪獸(通常被解釋為敵基督)與假先知將被扔進火湖(參，默20:9-10)。
我們不應該被敵基督嚇到，而應保持醒寤，不忽視世上邪惡的現實；另一方面，也勿小題大做，而將目光永遠聚焦天主。牢記耶穌在路加福音中對末日的論述……在講到末世臨到人類的苦難後，祂暗指了自己榮耀的再臨：“那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。”(路21:27-28)
這是偉大的末世論觀點：主將再臨，我們必須準備好迎接祂。祂親自給了我們明確的指示:“你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累。你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。”(路21:34a.36)。
是的，我們一天比一天更接近主的再臨；或者說，距離祂的歸來越來越近。雖然除了天父，沒人知道那日子，那時辰(瑪24:36)，但耶穌給了我們一些線索，讓我們能夠知道那時刻的臨近。(路21、31)
敵基督黑暗悖逆的統治將被主“用祂口中的氣息”消滅，“以祂來臨的顯現，將他消滅”(得後2:8)。因此，我們必須等待主的再臨，忍受敵基督治權下的苦難，以羔羊軍隊恰當的武器予以抵抗。
這是巨大考驗的時刻！從內到外被惡龍迫害的教會，將不得不暫時進入曠野，正如默示錄所說:“可是有大鷹的兩個翅膀給了那女人，為叫她飛入曠野，到自己的地方去，在那裏受供養一段時期、兩段時期和半段時期，遠離那蛇的面”(默12：14)。曠野不應該作物質層面的理解——儘管也不能排除——而是一種精神的現實。
聖保祿所說的大背教(得後2,3)到來時，甚至很大一部分教階人士都會參與其中，使信眾從外在層面陷入困乏。壯麗的大殿與教堂可能會落入背主的教會手中，就像目前德國正在經歷的那樣。之後，信徒們將不得不去尋找能夠充分實現信仰的所在。那些堅持傳統信仰而不向俗世精神讓步的人已經被邊緣化，他們將不得不轉向“曠野中的教會”(ecclesia in deserto)，在那裏找到增強靈魂的滋養：沒被摻雜的天主聖言，舉行具有價值的彌撒。聖體聖事，不再給予所有人而不考慮他們的信仰及恩寵狀況。
這樣的時刻，雖然我們未必渴望，但對跟隨基督的旅程來說，卻是一個特別的挑戰，是鞏固並宣示信仰的好時機。受逼迫的時期往往也是福音傳播的時候，主會利用這樣的時日，使我們擺脫不冷不熱，真正成為祂再臨的見證者。
因此，這樣內外磨難交加的時期，幫助我們在靈性之旅中前行。當所有安全感突然開始動搖，當一直以來的依靠不再能作為支撐，主就會引導我們把祂當作唯一的避難所、唯一的安全港灣。我們在四旬期旅程中談到的淨化過程，無論感官層面還是在精神層面，無論主動還是被動，都獲得了動力，得到加強。我們的祈禱變得簡單，在周遭一切似乎搖搖欲墜時，我們呼求主名，緊緊依靠祂。於是，內在轉變的過程向前推進……
曠野中的教會，雖然物質匱乏，但卻富有，她將成為教會財富的保管人。主對斯米納教會天使所說的話，亦適用於她：“我知道你的困苦和貧窮，其實你是富足的；也知道你由那些自稱為猶太人的人受的誹謗，其實他們不是猶太人，而是撒殫的會眾。”(默2、9)
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當日讀經默想: http://cn.elijamission四旬期旅程已經完成了很長一段路程，現在，我們幾乎到了聖周的門口。
過去五天，我們一直在討論敵基督的嚴肅話題，敵基督將在末日到來，但敵基督精神已在各式偽裝下提前顯現。因此，我們所面對的是罪的深淵，是疏離於永生天主的黑暗化身。然而最終，正如若望默示錄所述，怪獸(通常被解釋為敵基督)與假先知將被扔進火湖(參，默20:9-10)。
我們不應該被敵基督嚇到，而應保持醒寤，不忽視世上邪惡的現實；另一方面，也勿小題大做，而將目光永遠聚焦天主。牢記耶穌在路加福音中對末日的論述……在講到末世臨到人類的苦難後，祂暗指了自己榮耀的再臨：“那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。”(路21:27-28)
這是偉大的末世論觀點：主將再臨，我們必須準備好迎接祂。祂親自給了我們明確的指示:“你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累。你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。”(路21:34a.36)。
是的，我們一天比一天更接近主的再臨；或者說，距離祂的歸來越來越近。雖然除了天父，沒人知道那日子，那時辰(瑪24:36)，但耶穌給了我們一些線索，讓我們能夠知道那時刻的臨近。(路21、31)
敵基督黑暗悖逆的統治將被主“用祂口中的氣息”消滅，“以祂來臨的顯現，將他消滅”(得後2:8)。因此，我們必須等待主的再臨，忍受敵基督治權下的苦難，以羔羊軍隊恰當的武器予以抵抗。
這是巨大考驗的時刻！從內到外被惡龍迫害的教會，將不得不暫時進入曠野，正如默示錄所說:“可是有大鷹的兩個翅膀給了那女人，為叫她飛入曠野，到自己的地方去，在那裏受供養一段時期、兩段時期和半段時期，遠離那蛇的面”(默12：14)。曠野不應該作物質層面的理解——儘管也不能排除——而是一種精神的現實。
聖保祿所說的大背教(得後2,3)到來時，甚至很大一部分教階人士都會參與其中，使信眾從外在層面陷入困乏。壯麗的大殿與教堂可能會落入背主的教會手中，就像目前德國正在經歷的那樣。之後，信徒們將不得不去尋找能夠充分實現信仰的所在。那些堅持傳統信仰而不向俗世精神讓步的人已經被邊緣化，他們將不得不轉向“曠野中的教會”(ecclesia in deserto)，在那裏找到增強靈魂的滋養：沒被摻雜的天主聖言，舉行具有價值的彌撒。聖體聖事，不再給予所有人而不考慮他們的信仰及恩寵狀況。
這樣的時刻，雖然我們未必渴望，但對跟隨基督的旅程來說，卻是一個特別的挑戰，是鞏固並宣示信仰的好時機。受逼迫的時期往往也是福音傳播的時候，主會利用這樣的時日，使我們擺脫不冷不熱，真正成為祂再臨的見證者。
因此，這樣內外磨難交加的時期，幫助我們在靈性之旅中前行。當所有安全感突然開始動搖，當一直以來的依靠不再能作為支撐，主就會引導我們把祂當作唯一的避難所、唯一的安全港灣。我們在四旬期旅程中談到的淨化過程，無論感官層面還是在精神層面，無論主動還是被動，都獲得了動力，得到加強。我們的祈禱變得簡單，在周遭一切似乎搖搖欲墜時，我們呼求主名，緊緊依靠祂。於是，內在轉變的過程向前推進……
曠野中的教會，雖然物質匱乏，但卻富有，她將成為教會財富的保管人。主對斯米納教會天使所說的話，亦適用於她：“我知道你的困苦和貧窮，其實你是富足的；也知道你由那些自稱為猶太人的人受的誹謗，其實他們不是猶太人，而是撒殫的會眾。”(默2、9)
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當日福音默想: http://cn.elijamission.net/2021/03/21/