在我们走向圣复活节的旅程行至第七日，今日的读经中，上主召叫我们悔改皈依：
「你们当趁上主可寻觅时寻觅祂，趁祂在近处时呼求祂。恶人当离弃自己的行径，不义的人当舍弃自己的计谋，归向上主，祂必广施怜悯；投奔我们的天主，祂必多多宽恕。」（《依撒意亚先知书》55:6-7）
我们祈愿自己的所思所行，永远不至陷入邪恶不义——愿天主护佑！即便如此，我们仍常被召叫，走向更深的悔改皈依，舍弃一切能使我们与天主之爱隔绝的事物。我们固然能依靠天主的怜悯与忍耐，而这份恒常的皈依召叫，指向的是祂赋予我们的自由意志。上主渴望得到我们的回应，好引领我们行走祂的道路，这道路往往与我们自身的选择截然不同：
「因为，我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径——上主的断语。正如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念，也有多高。」（《依撒意亚先知书》55:8-9）
灵命的成长，其中一层要义便是学会留心聆听圣神的指引。当我们如此行，天父便会更柔和地引领我们认识祂的道路，使我们能轻易辨识、欣然行走，不必先费力除去那些与上主旨意相悖的私念障碍。
今日的福音中，耶稣进入耶路撒冷时，全城都为之惊动，人们纷纷询问：「这是谁？」（《玛窦福音》21:10）群众回答说：「这是那来自加里肋亚纳匝肋的先知耶稣。」（21:11）
而上主也毫不迟疑，行了一件有力的神迹作为标记：
「耶稣进入了天主的圣殿，把一切在殿里做买卖的人都赶了出去，推倒了兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，对他们说：『经上记载：「我的殿宇应称为祈祷的殿宇」，你们却使它成了贼窝。』」（《玛窦福音》21:12-13）
在这段经文中，我们看见上主的另一重面颜：祂不仅以无限的慈祥和智慧治愈、释放、教导世人，也会热切地捍卫天主的光荣。圣殿绝不可被亵渎滥用，这一点，首先指向宗教与商业利益的不洁勾结；而其深意更甚：凡能冒犯天主圣德的事物，在圣殿中皆无容身之地。此刻，我们当省思自己在教堂中的言行，自问是否有某些事，在其中发生并可能激起天主的义怒。当帕查玛玛的偶像在梵蒂冈花园被朝拜后，又被带入罗马圣伯多禄大殿时，天主的心情该是如何？
然而，需要脱离一切亵渎滥用的，不只是可见的圣殿。我们的灵魂，作为天主意欲设立宝座的内在圣殿，也必须洁净一切不配这崇高尊荣的事物。
在四旬期的这段时日，我们可以以特别的方式祈求耶稣，洁净我们的内在圣殿，使天主能居停在我们心中，以祂的同在充满我们的心灵。
耶稣在圣殿中时，治愈了前来投奔祂的盲者与跛者，孩童们高声呼喊：「达味之子，贺三纳！」（《玛窦福音》21:15）这番景象，激起了司祭长和经师们的忿怒，他们对上主的敌意也愈发深重。
这份敌意，不仅存在于当时的犹太宗教领袖心中，它究竟从何而来？耶稣究竟对他们做了什么？祂所行的，唯有应验许诺、广施善行，以言行宣讲天主的国。那么，世世代代，人们对上主的敌意，究竟源起何处？
「万民为何共谋，百姓为何妄想虚妄？地上的君王一齐起来，诸侯彼此结合，对抗上主，对抗祂的受傅者。」（《圣咏集》2:1-2）
直至今日，我们为何仍能看见，对基督徒的迫害愈演愈烈，甚至在教会内部亦是如此？
受魔鬼诱惑，世人离弃了天主的救赎诫命，或是愈发轻忽其重要性。正如教会所教导的，我们内心深处存有趋向邪恶的倾向，且常常屈从于这倾向。若我们不依靠天主的恩宠对抗这些恶念，它们便会步步蚕食，在我们的生命中愈发占据主导。除此之外，魔鬼也借着各种暗示与欺骗，在我们心中种下对天主的错误认知，使我们无法怀着信德投奔祂；更甚者，如今教会鲜少以权威宣讲福音，致世人失去了健康的灵命滋养，反而常常被虚假教义的毒粮所误导。
当这些情形发生，我们便与天主的旨意相悖。彼时，天主的某些要求，在我们眼中似乎变得无法遵行，于是我们便封闭心门、拒绝顺服，甚至生出敌意。我们不再将天主的权柄，视作祂作为牧者的爱与眷顾。倘若这样的事发生在个人身上，那么身居权位者，便更可能如此行。若他们不依循天主的诫命，规管自身的生命与政治议程，便会陷入反基督势力的漩涡，成为天主的仇敌，而这，将成为所有人的灾祸。
因此，作为今日默想的核心，我们当立定心志：学会格外留心聆听圣神的声音，在成圣的道路上，让祂洁净我们的心灵，以此抵抗那存于我们内心、以及环绕我们周遭的一切邪恶。
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