在四旬期的灵修旅程中，我们默想了圣若瑟的芳表，今日则在读经（列王纪上17:17-24）与福音（若望福音11:1-45）中，聆听了使死者复活的事迹。前者是先知厄里亚，使收留他的寡妇之子复活。这一奇迹令寡妇彻底信服厄里亚是天主的先知：「现在我知道你是天主的人，你口中的上主的话都是真实的」（24节）。
如此，这一奇迹所当带来的果效便成就了：即对天主工程的信德。事实上，我们可以说，使死者复活是有形的见证，证明天主是生死的主宰，也唯有属于祂的人，能行此伟大的奇迹。然而令人惋惜的是，并非所有人都能得出这一结论，我们在福音的诸多章节中，都能看到这一令人痛心的事实。
今日的福音也记载了一起使死者复活的事迹，便是我们耳熟能详的拉匝禄的故事。在这段经文之前，圣史若望已告诉我们，越来越多的人开始信从耶稣（参看若望福音10:42）。祂的见证与所行的奇迹极具大能，让那些未向祂封闭心门的人皆心悦诚服，而拉匝禄复活的伟大事迹，更为此添上了浓墨重彩的一笔。
天主借着这一神迹，再次行出非凡的奇事，昭示祂就是天主子，好让所有见到这一幕的人，都能全然清晰地认出，这一切唯有天主能成就。
在耶稣使拉匝禄复活之前，祂曾向门徒说明，拉匝禄的病不至於死，而是为彰显天主的光荣。我们必须明白，肉身的奇迹不仅是天主对困苦之人满含慈爱的彰显，其首要目的更是唤醒人对耶稣的信德。因此，天主的光荣始终居于首位，因为人信从祂的圣子，便是在光荣祂，而耶稣降世的首要且核心的旨意，也正由此得以成就。
试想耶稣当时所处的艰难处境：祂被派遣到人间，为使世人信从祂，因为这信德能拯救他们。天父借着耶稣所行的各种奇事异迹，为祂作见证；耶稣自己也以这些事迹呼吁人信从：「纵然你们不信我，也要信这些事业」（若望福音10:38）。
耶稣听闻拉匝禄患病的消息后，明知犹太地有危及性命的危险，仍毅然前往。尽管祂有时会为躲避针对祂性命的加害而退避，正如上一章中众人欲用石头砸死祂时那般，但祂始终义无反顾地完成自己的使命，即便身处最艰难的境遇。此后，无数门徒与传教士都效法他们的主——试想宗徒保禄，他便遭遇了数不尽的迫害！
要做到这一点，需要一个根本的抉择：没有任何事，比天主托付的使命更为重要。这一使命居于首位，世间一切都当归属于这一价值秩序之下。
于是，耶稣与门徒一同前往拉匝禄和他姊妹的家，祂满心喜悦，因为门徒亲眼见到拉匝禄复活的非凡神迹，信德必能得以加深。耶稣的心意，不仅是唤醒尚未信主之人的信德，更是坚固已追随祂之人的信德，因此祂说：「为了你们的缘故，我很高兴当时不在那里，为叫你们相信。」
直至今日，天主的这一心意从未改变。祂不仅要唤醒人的信德，更愿这信德引领人走上圣化的道路，让天主的圣神日益充满人心，使天主能在人内不断工作。的确，祂的工程必将继续。即便是在当下，宣讲福音与相伴的神迹，也当为彰显天主的光荣。纵然我们在今日的福传工作中，未必能亲见有形的神迹（而这样的神迹无疑仍在不断显现），福音中所记载的耶稣的诸般奇迹，却总能坚固我们的信德。
拉匝禄的复活，也结出了丰硕的果实，正如福音的结语所言：「那些同玛利亚一起来到耶稣跟前，看见祂所行之事的犹太人中，有许多人信了祂」（45节）。
另一方面，我们也看到，这一神迹对那些心硬、不愿信服耶稣的人，带来了全然不同的后果：「从那天起，他们就商议要把耶稣杀死」（若望福音11:53）。由此可见，即便是天主这一旨在唤醒人信德的显明干预，也未必总能带来预期的果效。这一令人痛心的现实，在圣经中、在圣人的生平中，一次次重演。甚至在极端的情况下，无可辩驳的奇迹，竟还被人妄指为撒旦的作为。我们或许会问：在这样的境遇中，天主还能做些什么？
而我们的安慰在于：天父的爱永远向人类倾注，祂永不停止以爱召唤世人。祂也将继续行施奇迹，彰显这份爱，唤醒未信者的信德，坚固信者的望德与爱德。
尽管有人说，信主之人无需奇迹——并在此前提下，轻看天主直至今日仍在不断行施的诸般神迹——但我们绝不可被这样的观点动摇。天主所行的每一个奇迹，即便在有形的世界中，都是祂爱的彰显；我们当以此眼光看待奇迹，满怀感恩地将其接纳进生命中，并在信德中不断成长。
作为今日默想的结芳，让我们为天主的各种神迹奇事献上感恩，让这些神迹坚固我们的信德。