“谨慎”使我们认识到教会目前的危机，是信众面临着的一种危险；认识到她对世界的见证是怎样被掩盖的；并看到，人类领域之外的“属灵力量”阴谋反对“主和祂的受膏者”，并经常操纵一切篡夺天主荣耀并伤害人类的人。
为在神类辨别的意义上得到一个更全面的画面，看看世界的现状是值得的。不难看出，万民都在黑暗权势之下。即使是之前的基督教国家，也因引入堕胎、性别意识形态等晦涩政策，为巨大的邪恶打开了大门。结果，邪恶力量使这些国家，除了少数例外，成为撒旦统治的王国的一部分。如果再加上战争和与之相关的不正，那么我们看到的是一个充满腐败与不洁的恐怖海洋。
从人类的角度来看，改变的希望微乎其微。如果天主教会，因为其目前的领导，在面对日益敌基督的世界时失去了其预言的纠正之声，如果她甚至与腐败的政治权力合作，那么敌基督政府建立的危险就会增加，这类政府将开始迫害那些坚持天主诫命和耶稣见证的人。这类敌基督政府可能会以“丧亡之子”（得后2:3）的形式出现：一个敌基督，甚至是最后一个敌基督，将在末世显现自己，并在一段时间内允许一种撒旦的世界政权。
对天主教徒而言，悲惨的是我们无法靠现在的教会当局来识别和警告羊群，教会当局甚至可能成为“假君王”的推动者，这“假君王”将给全人类带来巨大的痛苦，在最坏的情况下，还会被当作默西亚来崇拜。
毫无疑问，“谨慎”使我们严肃，对这种对信仰和全人类的全球性威胁，我们的反应必须是把所有的信任都放在天父身上。无论敌人怎样表现得无所不能，俨然占领了所有出口，他仍然是自欺欺人的骗子。
回想一下我们对若望福音的默想：主在继续祂的使命，要把圣言带给人们，使人们体验天父的美善时，祂处处受阻，即便是所行的神迹，也被人怀疑。后来，被茹达斯出卖，被抓捕到比拉多面前。这是不是无法胜出的局面？
仔细观察，我们会看到一些其他的东西：耶稣并不简单地在任由敌对力量摆布，尤其是当时的宗教权威，祂是在心甘情愿地完成天父的旨意。
至于天父，祂接受圣子忍受的暴行作为对人类的赎罪。说到底，做终极决定的是天主。祂用一切来拯救人类。我们将在耶稣受难日回到这一主题。
这是我们灵性斗争的起点。即使不需要知道所有的细节，也需要“谨慎”，对教会现状和世界当前形势的神类辨别，以免跑无定向、拳打空气（参格前9:26）。
我们必须知道诡计在哪里，敌人在哪里找到了渗透教会堡垒的裂缝以及是如何利用一切机会来摧毁教会。我们必须避免与敌人合作，而要以真君王的力量来抗敌。
这就是我们属灵生命发挥作用的地方，这在战斗中非常重要。事实上，这就是给自己穿上盔甲：我们与天主同在并在天主内生活；越与主合一，祂就越能藉着我们争战，我们就能在羔羊军队中占有一席之地。
圣保禄用厄弗所书第6章所描述的武器装备我们去进行属灵争战。回到四旬期默想之初，接下来的几天，我们来仔细默想沙漠教父们提出的不同建议。圣安东尼·艾博特建议我们以谨慎的美德去这样做。
穿上这灵性的盔甲，我们就能凭着对主的信心进入那不可逃避的争战。许多圣徒都面对过它，无数的天使将陪伴那些即使在苦难中仍坚持为耶稣作见证的人。若常与主同在，就无所畏惧。无论发生什么，我们都能以祂的大能面对所有挑战，因为我们属于主。