第三部分
一位中國聽眾詢問天主教與東正教關於天堂和地獄觀念的區別。
首先，應該指出的是，據我所知，東正教沒有對所有信徒皆有約束力的教理問答。眾所周知，東正教由不同的國家教會組成，因此，在東正教內部，對此問題的回答可能略有區別，但區別不會很大。
煉獄，指淨化之域，也歸屬於這一複雜問題。煉獄在天主教會是已確立的教義，而正教會並沒有相關教導，這表明，在正教教義中，死後不可能達到最終淨化。
相反，基督再臨後，所有人都將看到基督自有的光芒，視祂為“吞噬的火焰與耀眼的光芒”，這意味著，一些人復活進入生命，而另一些人復活，卻進入審判與火焰。各人照自己的情況受所應得。
於是，天堂和地獄僅僅是獎賞與責罰的觀點被否定了，天堂與地獄是每個人以自己的心經歷基督的方式。
根據正教教義，天堂或地獄是非受造的現實，應被理解為不同的狀態，因此並不是兩個不同的地域。即使承受地獄之苦的人會將天主看作吞噬一切的火焰，但卻不處於受啟示的狀態。地獄因此將是拒絕與神聖的恩寵合作的個人狀態，不能抵達天主“啟示的願景”和無條件的愛。承受地獄之苦的是那些心腸堅硬、行為邪惡的人。
人的狀態(純潔或補純潔，悔改或不悔改)決定其如何接受天主之光——天堂或地獄。
天主教教義在本質上是認同這一點的，但天主教教義不僅談到本質，還言及（在靈性上？）與天堂和地獄相關聯的境地。
地獄最可怕的折磨是與天主永遠的分離。人拘泥於罪而拒不悔改，憑自由的決定將自己從天主前排斥出去。因此，並不是天主由外施加懲罰，地獄實則是罪的最終結果，直到最後一刻，拒絕天主憐憫的，還是人自己。
正教教義和天主教教義之間的一個真正區別——正如開篇所提到的——是死後得淨化的可能性，這在天主教教義中是存在的。從安慰的角度來看，通過天主的恩寵和教會的祈禱，為煉獄中的那些在有生之年未能完全回應天主之愛的靈魂開闢了一條路，讓他們能完全地默想天主。然而，這種教義在正教並不存在。
人依照自己對基督的回應，以不同的方式參與天主啟示的願景。
我起初打算今天完成回答提問環節，但受冠狀病毒傳播的影響，一些聽眾要求我就當前的危機，特別是教會在領聖體方面所採取的行動發表看法。
那麼，我們明天繼續。