厄弗所书3：14-19
因此，我在天父面前屈膝──上天下地的一切家族都是由他而得名──求他依照他丰富的光荣，藉着他的圣神，以大能坚固你们内在的人，并使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。
我們在昨天的福音中听到耶稣赞美天父将祂的荣耀启示给淳樸的人，而智慧明達的人却往往无法触及（参瑪11：25-26）。今天我们纪念一位拥有偉大智力天赋并懂得如何将其完全用于为天国服务的聖人。圣文德大约于1221年出生在巴热罗城（意大利），1274年7月15日在里昂（法国）離世。这位圣人是一位像太阳般发光的經師（参瑪13:43）。他因对主的热忱，而被称为 “色勒芬天神博士“。
据说聖文德小时候因亞西西的圣方濟給予的祝福而被天主治愈。根据同一来源，他的名字也是这位圣人给他取的。当他的母亲把痊愈的孩子带到临终的方濟面前时，据说后者感叹道：”哦，多麼幸運！” 因此，他作为方济各会士的教名就是后来的博纳文德。
聖文德所有思想和信仰的中心是圣经，因为聖經是天主知识的源泉，是人尋求養分的花园；是天主的心，祂的口唇與羽翎…… 在他看来，应该注意不要把太多”哲学水分 “摻入 “神圣的圣经之酒”。教宗良十三世称圣文德为”秘契主义者的王子”。
聖文德丰富而有成效的生命中可以列舉的情節有很多：例如，指导方济各会、提议格列高利十世为教宗并实际成为教宗；这位教宗让他成为主教和樞機主教；圣人參與並主持了第二次里昂大公會議，直到他離世那年……
那麼，對纪念圣文德的读物選摘，我想把重点放在他的靈性境界，品味他对天主的内在体验。
我們每日默想一直由“天主的豎琴”聖樂團的詠唱来充实（顺便说一下，今天我们聆听到的是由圣文德创作的《耶稣圣心赞歌》），我想首先引用一句这位圣人关于音乐的妙論：
“音乐是垂死者的同胞，是来自远方的第一甜美声音，而歌曲的缪斯是指向天堂的神秘姐妹。”
现在我们來看看圣文德创作的《圣心赞歌》的摘录：
“聖心啊，你的方舟载有法律，不是旧奴役，而是恩寵、宽容與仁慈。
慈悲讓你甘願成伤；被矛刺开。
让我们敬畏无形之爱的伤痕。
谁会不爱如此爱他的人？被救贖者誰会不爱、
不选择这聖心的永恒居所？”
像所有真正的神秘主义者一样，圣文德被爱激勵。的确，爱是人內心燃烧的火焰，能吞噬一切的阻礙。今天的读经告诉我们，在爱內我们生根发芽，脚踏实地。在愛內，我们能 “领悟愛是怎樣的廣、寬、高、深“， “知道基督的愛是遠超人所能知的“。
聖文德的在他的小书《通往天主的心灵之旅》中，为我们提供了以下思考：
“基督既是路又是门，是階梯，也是運載工具，就像约柜上的慈悲宝座，是从古至今隐藏的奥秘。”（参哥1：26)
圣人邀请我们仰望被钉死在十字架上的那一位，”充满信心、希望與慈悲，专心致志，充满惊奇和喜悦，以感恩为标志，向赞美和欢欣敞开”，以便 “穿越”，过渡到內在的生命。
在密契生命（即对天主的内在体验）內起主導作用的不是人的思想；是聖神在我们內点燃爱之火焰，祂必须使我们心的火焰旺盛起来!
“如果要問这事怎樣发生，请在天主的恩寵而不是教義中寻求答案；是意志的渴望，而不是理解；是祈祷的叹息，而不是研究；是寻求新郎而不是老师；尋求天主而不是尋求人；在暗中而不在敞亮處；不去看光，而看那带着灵魂尋求天主的强烈热情和光亮之爱的熊熊烈火。这是在熙雍有火，在耶路撒冷有炉的上主(依 31:9)，在基督內，祂爱的热情發散。只有祂深諳这一点，祂说祂的灵魂選擇懸掛，祂的骨头死亡。任何珍惜这死亡的人都能看到天主，因为这確實是真的：人看见了我，就不能再活了。(出33:20)
那么，让我们死去，进入黑暗，让我们的焦虑、激情和一切幻想沉寂。让我们与被钉死在十字架上的基督一同从这世界到父那里去，这样，当父向我们展示祂自己时，我们就可以与斐理伯一同说：“我们心满意足了。”(若14:8)”
圣文德既博学且具有指导和諫言的能力。他的生命得到与耶稣亲密關係的滋养，耶稣藉著聖神使他的心充满大爱。從这位圣徒的例子，我们能夠看到，健康的神秘主义通過作品能得到很好的补充。感谢主赐给我们这位圣人，感谢圣文德對主的召叫的回應！