若7：14-244
庆节已过了一半，耶稣就上圣殿里去施教。犹太人都惊讶说：“这人没有进过学，怎么通晓经书呢？”耶稣回答他们说：“我的教训不是我的，而是派遣我来者的。谁若愿意承行他的旨意，就会认出这教训，是出于天主或由我自己而讲的。由自己而讲的，是寻求自己的光荣；但谁若寻求派遣他来者的光荣，他便是诚实的，在他内没有不义。梅瑟不是曾给你们颁布了法律吗？但你们中却没有一人遵行法律；你们为什么图谋杀害我？”群众回答说：“你附了魔；谁图谋杀害你？”耶稣回答说：“我作了一件事，你们就都奇怪。梅瑟曾给你们颁定了割损礼──其实并不是由梅瑟，而是由祖先开始的，因此，你们也在安息日给人行割损礼。若是在安息日，为满全梅瑟的法律，人可受割损礼；那么，为了我在安息日，使一个人完全恢复健康，你们就对我发怒么？你们不要按照外表判断，但要按照公义判断”。
耶稣的圣经知识让犹太人震惊。和别的事一样，他们无法解释，因为耶稣的言辞不像那些经师。路加福音告诉我们，“人都十分惊奇他的教训，因为他的话具有一种权威”（路4:32）。
耶稣用关于祂知识的来源问题告诉他们，祂的教导就像祂的权柄那样，来自天父，祂奉天父之名行事。因此，许多人被耶稣的话感动也就不足为奇。
当然，我们有过类似的经历：如果某位传道人在宣讲天主圣言时超越了圣经知识和学术权威，他的教导，他对我们的言谈就会深深触动我们。即使淳朴如宗徒们，以权柄对主的宣讲，也让那些把他们抓起来的公议会成员感到很惊奇，说：“他们看到伯多禄和若望的胆量，并晓得他们是没有读过书的平常人，就十分惊讶；他们既认出他们是同耶稣在一起的”（宗4:13）。
讲说真理的人，权柄就出于真理。人受造是为真理，有意识地将自己封闭在真理之外，就是陷入深深的黑暗与盲目。耶稣很有说服力地告诉我们：“谁若愿意承行他的旨意，就会认出这教训，是出于天主或由我自己而讲的。”
因此，接受耶稣的教导是有条件的，虔诚寻求上主并愿意实现天主旨意的人，才能认识到祂言语的权威。既然祂的话无疑出自天父，除了天主子，没有人能这样对我们言说，那么人就面临着一个决定。耶稣满足了我们信靠祂和听从祂的所有条件，因为祂只寻求天父的光荣。祂不厌其烦地一遍遍地告诉祂的对话者祂的言行从何而来。
对于那些被托付了天主圣言的人来说，情况就不一定是这样了。事实上，耶稣多次责备法利赛人和经师，他们不求天主的荣耀，只求自己的光荣。这可能是解释为什么有时讲道不那么容易到达至人心的关键，尤其当讲道被现代主义思想感染时。这种情况，不是寻求天的荣耀，而是宣讲人的意见，也许有时是为了取悦他人，免得引人反感等等。这种情况发生，是因为与派遣人来宣讲天主圣言的那一位的内在合一还强度不够，天主才能赋予的权柄没能显现出来，导致不能打动听众的心。
耶稣对于这种情况的言说非常重要：由自己而讲的，是寻求自己的光荣；但谁若寻求派遣他来者的光荣，他便是诚实的。
让我们将秩序理顺！事实上，如果人为了自己的荣誉而滥用天主所托付的、属于祂的宗教内容，就是一种极大的不公正。也许将在默认显现的敌基督和假先知们，将以这种方式行事，而这将是识别这些天主敌人的特征之一。
耶稣再次指出，在安息日医治瘫子是天主的工作，与犹太人在安息日所做的完全一致：“你们也在安息日给人行割损礼。若是在安息日，为满全梅瑟的法律，人可受割损礼；那么，为了我在安息日，使一个人完全恢复健康，你们就对我发怒么？你们不要按照外表判断，但要按照公义判断”。