若1：19-34
这是若翰所作的见证：当时，犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那里问他说：“你是谁？”他明明承认，并没有否认；他明认说：“我不是默西亚。”他们又问他说：“那么你是谁？你是厄里亚吗？”他说：“我不是。”“你是那位先知吗？”他回答说：“不是。”于是他们问他说：“你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。关于你自己，你说什么呢？”他说：“我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路罢！正如依撒意亚先知所说的。”被派遣来的有些是法利塞人。他们又问他说：“你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？”若翰答复他们说：“我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。”这些事发生于约但河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。
第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。”若翰又作证说：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。”
“你是谁？”是司祭和利未人问若翰的关键问题。
毫无疑问，他们听说过耶稣，耶稣的言辞清晰明了，正如我们在玛窦福音中听到的：“约翰看见许多法利赛人和撒都该人来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？”(玛3:7)。
那么，这言谈如此有力，如此多人来受他的洗的苦修者是谁？他是基督、默西亚、厄里亚还是先知？
他说：“我不是。”
事实上，若翰已经认出了默西亚。天主亲自把他启示给若翰，由此若翰可以更好地理解自己的使命。他所做的一切，所说的一切，都是为那一位预备道路。若翰曾说：“我当不起解他的鞋带。”他的使命是为耶稣作见证，耶稣开始公开传道若翰遂退居次要位置：“他必兴盛，我必衰微”(若3)。他的目的不是为了在民众中获得声望或引人注目。相反，若翰认为自己是“是在旷野里呼喊者的声音”，为默西亚预备道路。这就是他活着的目的！
这就是真先知的标志：总是把自己放在幕后，在主后面，而不愿引起他人的关注。他想让人们认识天主，并且愿意为此做任何事。这就是他的生命，只是想成为见证天主荣耀与伟大的声音。这是天主托付给他的使命，他希望以深刻的真实性和明确无误的清晰度来完成。让我们再听听这位真先知，若翰，为耶稣作的见证：“这是天主子。”
但，举耶稣之名的，不都是真先知。耶稣曾警告我们要提防假先知：“将有许多人假冒我的名字来说：我就是默西亚；他们要欺骗许多人”(玛24:5)。
这情形当下仍在发生。那么我们怎么知道我们面对的是假先知还是真先知呢？
我们将通过区分洗者若翰的相同特征来识别真正的先知。真先知领我们到天主子那里，而不自夸。没有一位真先知会质疑若翰和使徒们对耶稣的见证，也不会声称自己的知识比天主所启示给我们的更高级。正如若翰宣告默西亚即将来临，当下真先知会宣告默西亚已来到这世上救赎全人类，且将在末日再临，而不是宣扬一位新的默西亚。
真先知不会丝毫偏离天主已经启示的内容，亦不会无视教会的教义而不成为假先知。
另一方面，假先知已陷入了欺骗，向民众传达错误教义，就成为一个“被欺骗的骗子”。他不为主的兴盛而衰退自己，亦不把自己的事奉看作是荣耀天主的单纯事奉。
这些特征将在“假先知”身上特别明显，他是在准备并协助“敌基督”的来临和统治。
洗者若翰的见证和宗徒们的传统是一项可靠遗产，使信徒保持信仰忠诚，而不受欺骗：“耶稣是天主子”。