若4:43-54
过了两天，耶稣离开那里，往加里肋亚去了。耶稣曾亲自作证说：“先知在自己的家乡决受不到尊荣。”他一来到加里肋亚，加里肋亚人便接待了他，因为他们也曾上了耶路撒冷去过节，并亲眼见了他在庆节中所行的一切。
耶稣又来到加里肋亚加纳，即他变水为酒的地方，那里有一位王臣，他的儿子在葛法翁患病。这人一听说耶稣从犹太到加里肋亚来了，就到他那里去，恳求他下来医治他的儿子，因为他快要死了。耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。”那王臣向他说：“主，在我的小孩未死以前，请你下来罢！”耶稣回答说：“去罢！你的儿子活了。”那人信了耶稣向他所说的话，便走了。他正下去的时候，仆人们迎上他来，说他的孩子活了。他问他们孩子病势好转的时刻，他们给他说：“昨天第七时辰，热就退了。”父亲就知道正是耶稣向他说：“你的儿子活了”的那个时辰；他和他的全家便都信了。这是耶稣从犹太回到加里肋亚后，所行的第二个神迹。
“先知除了在自己的本乡、本族和本家外，是没有不受尊敬的”（谷六4），福音里还说:“没有一个先知在本乡受悦纳的”（路四24）。耶稣与其他先知命运与共。在纳匝肋，耶稣长大的村庄，他们甚至想把天主子扔下悬崖，但是“他从他们中间过去了”（路4:16-30）。
为什么会发生这样的情况？
一般来说，先知通常会面临敌意，因为他们不听从君王或其他权势者的命令。真先知，只蒙遣传讲主的道，而不论传讲对象的社会地位。他们是“不偏待人”的主的代表（伽2:6）。先知厄里亚、耶利米亚、以及毫不犹豫地告诉黑落德王，娶兄弟的妻子是不合法的那位洗者若翰（谷6:18）。
另一方面，人们对自己家乡的先知很熟悉：他们地在一起成长、生活，他们认识先知的父母和亲戚，就像我们在耶稣（玛13:55）或旧约中耶利米亚的例子看到的。显然，他们觉得自己人中的一个蒙上主呼召成为先知是特别可耻的。因此，先知的使命很容易在自己家乡被拒绝，以至于耶稣面临死在纳匝肋同胞手中的危险。
然而，在加里肋亚的其他地方，祂受到了很好的接待。他们或耳闻或目睹了祂在耶路撒冷所行的事。有一位王臣，因儿子快死了，就来见耶稣。他信靠耶稣，求祂医治自己的儿子。
首先，主说了一句值得反思的话。我们记得，在加纳行第一个神迹前，耶稣告诉母亲，祂的时刻还没有到（若2:4）。现在，祂说：“除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。”
主所说的是什么意思？
人只有看到神迹和奇事时才会相信，这是一种微妙的批评吗？人只有在有确凿证据的时候才会相信吗？这让我们想起若望福音后来的一段话，当时使徒多默拒绝相信其他门徒关于耶稣从死里复活的见证（若20:24-29）。主对他说：“那没有看见就相信的有福了”（29节）。
即使没有有形的奇迹发生在眼前，我们也应该相信主。从这个意义上说，信仰并不总依赖于可见的表现。然而，神迹奇事是天主赐给我们的奇异恩典，能够坚固我们的信德。对一些人来说，奇迹的经历是他们接受信仰的转折点。正如我们在新约中看到的那样，耶稣的话语伴随着许多神迹和奇事（罗2:22），这些都证实了祂就是天主所应许的默西亚，就是天父所派遣来的那位。这些征兆邀请我们相信或加强我们已有的信仰。
在我们跟随基督的旅程中，有两种极端的态度需要避免的：一种是不断寻求奇迹来证实自己信仰；另一种则是试图贬低耶稣的神迹奇事，认为这些于信仰生活来说，无关紧要，甚至是画蛇添足。
然而，我们看到，当耶稣对王臣说：“你的儿子活了！”他相信耶稣，回家去了，这是何等的信德！耶稣行的这神迹，对他和他的儿子是何等的喜乐！而这是何等奇妙的果效：“他和他的全家便都信了。”
愿主今天也赐给我们，在宣讲祂的爱的同时，也有神迹奇事为祂作见证，使人们明白这是在邀请他们相信祂。