民长纪2：11-19
以色列子民行了上主视为恶的事，事奉了巴耳诸神。他们离弃了上主他们祖先的天主，即领他们出离埃及地的天主，而随从了别的神，叩拜他们四周各民族的神，因此触怒了上主。他们背离了上主，而事奉巴耳和阿市托勒特。于是上主对以色列大发忿怒，把他们交在强盗手中，叫强盗抢掠他们；将他们卖给四周的敌人，使他们不能抵抗他们的敌人；他们无论去哪里，上主的手总是加害他们，犹如上主所说的，犹如上主向他们所起的誓，使他们受极大的痛苦。上主虽兴起民长，拯救他们脱离强盗的手；但他们仍不肯听从他们的民长，反而与外邦的神行淫，顶礼叩拜，迅速地离开了他们祖先所走的服从上主命令的路，没有照样行事。当上主给他们兴起民长时，上主与民长同在，在民长一生的岁月中，救他们脱离仇敌的手，因为上主听见了他们受压迫欺凌发出的叹息，而怜悯了他们；可是民长一去世，他们又转而行恶，行为比他们的祖先更坏，去追随外神，事奉叩拜他们，总不放弃他们祖先的恶行和顽抗的行为。
巴耳诸神的诱惑力是什么?怎么能这么快把天主及祂奇妙的作为从以色列人的记忆中抹去?为什么以色列人不从临到他们的不幸中吸取教训?他们怎么能如此轻易忘记就他们脱离强盗之手的民长们的帮助？他们怎么能这么快就旧病复发，一再一意孤行?
这些都是我们应该认真自问的问题，因为圣经也是在给我们教训。我们全力跟随主，而主禁止我们像以色列人那样跌倒！事实上，圣经的其它章节还这样警告我们:“凡自以为站得稳的，务要小心，免得跌倒。”(格前10:12)。
当然，我们确信天主的信实，即使情况最为艰苦，祂也会一直寻找出路来拯救我们。然而，活于虚假自信的我们则不能如此肯定地依靠自己的忠诚。醒寤是跟随基督之路的关键!
所以，回到最初的问题，认识主、见过祂作为的人，怎么会放弃信仰或部分失去信仰?我们试着根据今天经文中呈现的情况来回答这一问题。
外神似乎许诺一种人们在“正常信仰”中理应缺乏的幸福。他们允许信仰所禁止或限制的事情，声称给予自由，而实际上却导致奴役。以药物提供的虚假承诺为例，它在感官层面提供强烈的——但只是暂时的——体验，并提供所谓的解脱，但却让人陷入深深的依赖。
或者再看看混乱的性行，它承诺享受和快乐，但却使人无法真正去爱，甚至可能导致沉迷于色情。
跟随巴耳诸神的“个人独立”与虚假自由，相信自己可以做任何想做的事，这是多大的欺骗啊!其结果是在内心的监狱中被隔离，受感官支配。如果缺乏秩序和约束，感官会不断要求所谓的”权利“。
一旦人向巴耳诸神发出的诱惑敞开心扉，对天主的记忆就会减少，天主的形象也会越渐消逝。曾经奉献给天主的时间就会被世俗事物占据。罪一旦袭来，恩宠的生命就会减少，甚至可能完全消失。
毫无疑问，主会继续寻找我们，敲叩我们的心门，但我们却对祂关上了门。如果大罪在我们的生活中得逞，使我们臣服于那些煽动大罪的魔鬼势力，那么我们的灵魂就会越来越黑暗，会被困在与主隔绝之地。不幸的是，这个过程所需的时间很短，因为罪恶和快乐的吸引力会麻醉人，让人在生活摇摆不定，而不是与众肢体一同服事主，为圣洁奉献他们的公义(参‘罗6:19)。
如果主以祂的智慧，让我们感受到自己做错事的后果;如果我们落入掠夺者的手中，不得不经历物质或精神上的匮乏，那么我们可能会更加封闭自己，甚至会因自己的罪而责备上主(参，默16,11)。
今天的经文告诉我们，在那样的时候，主并没有不帮助以色列人的需要，然而他们却继续放纵自己邪恶的心。从这个意义上说，今天的经文是对我们的警告，要让我们把灵性生命建立在坚实的基础之上。我们必须时常默想天主的圣言，领受圣事，过有规律的祈祷生活，与自己的错误作斗争，忠于教会正确的教义，常行善举。
这在任何时候都很重要，但在苦难的时期尤其必要。由此，我们将获得主的力量来拒绝诱惑，将学会以正确的方式对待世界。此外，与童贞玛利亚的亲密关系会给我们力量，因此，我们不应该忽视诵念玫瑰经。
我们应小心谨慎，特别是在与主建立亲密和信任的关系方面，这种关系总是需要进一步深化。我们这样去做，就有希望找到摆脱诱惑的方法。即使跌倒，我们仍能够很快恢复和解。