出穀紀 三二，7-11，13-14
那時候，上主吩咐梅瑟說：“你下去吧！因為你從埃及領出來的人民犯了罪。他們很快就離開了我指示給他們的道路，為自己鑄了一只牛犢，向它跪拜，向它祭獻，並且說：‘以色列，這就是領導你出埃及的神明。’”上主又對梅瑟說：“我看這人民真是頑固！現在讓我對他們發怒，消滅他們；但是，我要使你成為一個大民族。”
梅瑟便懇求他的天主上主息怒，說：“上主，你用大力，用強硬的手臂，從埃及領出來的子民，你為什麼要對他們發怒呢？求你紀念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己對他們起誓說：‘我要使你們的後裔，像天上的星星那樣多；我所許的那整塊土地，必賜給你們的後裔，使他們永遠佔有。’”於是上主就撤銷了要降在他子民身上的災禍。
我們在第一個例子中看到，天主的忿怒被以色列民點燃，他們是祂的子民，祂的孩子，祂給予了以色列民太多父愛標記。不同於其他仍然無知，混淆偶像與天主的民族，真天主已啟示給了以色列民。然而，以民很快就放棄了自己的道路，成為靈性的盲者。因此，天主發怒，生起妒恨。
這是什麼意思?
天主發怒，表達出祂不容不虔敬的聖潔與公義。這是對罪的憤怒，罪使人成為奴隸，損毀天主在人心中的形象，讓魔鬼在人身上滋長。天主的聖潔——其中毫無暗影——必然排斥罪與謬誤的黑暗。正如靈魂在通往永恆的道路上，必須從罪惡及其後果中得到淨化，天主的聖民亦不能陷入無知的黑暗而不引起天主的憤怒。
“天主的嫉恨”的表達，暗示著天主與人類之間的愛宛如夫妻之愛，從本質上無法容忍與第三者以同樣的關係共存。因此，一切偶像崇拜，都是在犯屬靈的姦淫，違背與天主立下的約。
接下來，天主轉向梅瑟，梅瑟平息了祂的憤怒……我們可以看到，這正是主想要的。祂想要原諒祂的子民！祂願意梅瑟提醒自己對以色列無限的愛！這並不是說天主已經遺忘，也不是說祂被憤怒掌控，忘記了慈悲。不！願意將人囊括進救恩計畫的正是天主，聖經的諸多段落幫助我們理解這一點，教會生活也證明了這一點。
因此，天主教徒必須時刻意識到，即使是從人類角度看似乎沒有出路，且正好激怒天主的情況，亦是可以扭轉的。
天主子被釘十字架時，天主的忿怒會被怎樣點燃？然而，可以說，祂自己承擔起了這義忿，讓十字架成為天主慈悲的象徵。耶穌在十字架上為全人類求情，說出了令人難忘的話:“父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。”(路 23:34)。
為正確把握天主的形象，必須同時記住祂的正義與慈悲，以及兩者間的恰當關係。人很易陷入兩個極端：一方面，在宣講福音時過分強調天主的公義與忿怒；另一方面，這也在當下經常發生，輕率地要求天主的慈悲，儼然祂的憤怒和公義並不真正存在。
採取第一種極端的方式去宣講福音，是徒勞無益的嚴厲苛刻；第二種方式，則失去了信仰及跟隨基督深刻的嚴肅性。
因此，正如今天的聖經故事告訴我們的，正義與慈悲之間的適當關係是宣講的一部分。有必要讓人們意識到罪的痛絕與墮落，之後，慈悲的光芒就愈加閃耀，喚醒我們內心對天主的感恩與崇敬。
經文最末句清楚地讓我們知道什麼才是慈悲的態度：“上主就撤銷了要降在他子民身上的災禍”，這就是天主所願意的：寬恕我們，使我們得以存活。
勿要小心，不被當下的偶像迷惑，從而激怒天主。今天，基督徒比舊約時代的以色列民更瞭解天主。因此，如果在這樣的時代回歸異教徒行徑，則將比主光耀世之前更為嚴重。
切要保持警醒，因為惡靈正試圖欺騙我們。堅持教會的真實教義，因為教會在聖神的光照下為我們解釋聖經！讓我們也為聖教會的淨化與啟迪祈禱，教會必須繼續成為抵禦一切謬誤的堡壘。