玛11：7b,11-15
他们走后，耶稣就对群众论若翰说：我实在告诉你们：在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。 由洗者若翰的日子直到如今，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫（jué）取了它，因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。若是你们愿意接受，他就是那位要来的厄里亚。 有耳的，听吧！”
凡妇女所生的，比天国里最小的还小——多么伟大的前景!能够敬仰洗者若翰的使命，认识到祂的伟大，就更能为在天国等待我们的一切而喜悦。在那里，所有人都更伟大，更充满光明与恩宠，与天主更紧密地结合在一起!
如果有一天，天主以祂的恩慈，赐予我们与祂永远同在，我们与祂及祂的旨意的交流将是完美的。这是让我们充满信心地等待死亡时刻来临的很好的理由。世上虽没有我们恒久的家园，但有我们需要完成的使命。
主说“天国是以猛力夺取的”，这是什么意思?这当然不是指用任何形式的非法暴力去强加福音。以任何心理暴力去强迫皈依或向天主迈进，本身就是矛盾的。
然而，耶稣这些话似乎也不是对天国遭受暴力的控诉。相反，在我看来，主耶稣想要为我们指出，在任何情况下跟随基督，都需要坚定的决心，不可优柔寡断，从而表现出某种冷淡，信仰包括做出必须勇敢捍卫的决定。上个月，我们做了一系列关于刚勇美德的默想:
第一部分:http://en.elijamission.net/the-unfreedoms-i-the-fear/
第二部分:http://en.elijamission.net/the-unfreedoms-ii-human-respects/
第三部分:http://en.elijamission.net/the-unfreedoms-iii-excessive-influencibility-false-pliability-and-dependence-on-public-opinion/
第四部分:http://en.elijamission.net/the-unfreedoms-iv-summary-and-conclusion/
想想殉道者们……他们没有对任何人施暴。当他们克服笼罩自己的恐惧与忧虑时，确实对自己用了猛力。他们以这样恢弘的行为，“攫取”天国。
正是在当下，敌基督的乌云在世上越来越浓，我们需要决心的力量，这是我们必须渴望的也必须向天主期求的。必须克服一切虚伪的温柔圆润，使我们的信仰在相对主义的冲击下毫不动摇崩塌。
主耶稣在论到不向黑落德屈服，为捍卫真理，为真理牺牲而“擭取”天国的洗者若翰时说了这些话。
在今天福音的结束部分，我们发现了另一处不易理解的语句。耶稣说若翰是厄里亚，这是什么意思?直到今天，犹太人(还有一些基督徒)还在期待乘坐火马车去往天国的先知厄里亚(列王纪下 2:1-11)——在时间的尽头再次归来。
在我看来，主耶稣的此处言论还另有所指……有可能指向厄里亚的使命，即把那些背弃祂的人带回天主面前。洗者若翰在耶稣公开传道之前，完成了同样的使命。犹太人相信厄里亚必须在默西亚出现之前归来，所以，耶稣用这些话告诉他们，这个“要求”已在洗者若望身上应验了。
现在，在等待主耶稣再次降临的时期，我相信见证者会再次出现，在祂再临之前紧急呼召人皈依，从而为基督再临预备道路。
这可能与《默示录》第11章中提到的两位见证者有关:
可是，我要打发我的两位证人，穿着苦衣，做先知劝人，共一千二百六十天。这两位就是立在大地的主宰前的那两棵橄榄树，和那两座灯台假使有人想谋害他们，必有火从他们的口中射出，吞灭他们的仇人；所以谁若想谋害他们，必定这样被杀。他们具有关闭上天的权柄，以致在他们尽先知任务的时日内，不叫雨下降；对水也有权柄，能使水变血；几时他们愿意，就能以各种灾祸打击大地。当他们一完成了自己作见证的职分，那从深渊中上来的巨兽，要同他们作战，且战胜他们，杀死他们。
我们不知道主耶稣的再临还要多久，但我们确实看到许多民族远离天主，恰恰是那些曾经把福音工作发扬光大的人，现在正面临陷于深渊的危险。这也是像厄里亚和若翰这样一直呼吁人们皈依的见证者受欢迎的原因。