路加福音 14:1-6
安息日，耶稣进了一个法利塞人首领的家中吃饭；他们就留心观察他。在他面前有一个患水臌症的人。耶稣对法学士及法利塞人说道：“安息日许不许治病？”他们都默然不语。耶稣遂扶着那人，治好他，叫他走了。然后向他们说：“你们中间，谁的儿子或牛掉在井里，在安息日这一天，不立刻拉他上来呢？”他们对这话无法答辩。
如果我们把馬爾穀福音2章27节 “安息日是为人立的，并不是人为了安息日；”加進上面的經文，那么我们就会遇到一句决定性的經文，很多思考都与此有关! 甚至有人认为，主耶穌的这句话可以适用于其它诫命!
然而，仔细思量，这并不是把安息日的诫命相对化的问题! 耶稣在引导我们正确理解这特殊的日子! 安息日的設立是為讓人思想天主，享受與天主的同在，摆脱平常的事务等等! 对于信主的犹太人来说，安息日意义重大，我们則可以將其中很多好的部分融入到我们的生活!
今天經文中的问题在於法利赛人與其他的人很危险，他们把安息日的意义看成履行规定的特殊方式，並自以為公正! 这必须由耶稣来纠正! 诫命是为人准备的，遵守诫命，主的恩寵就会在人身上展开! 然而，如果诫命收到限制，只得到外在的满足，那么人就没有充分认识到原有的恩寵，因而無法理解天主指示的广度與深度! 當然，其结果是使人心硬!
举例来说，從婚姻及不破坏婚姻的诫命，我们就会看到這其中非常高的价值。毕竟，婚姻应该反映出天主与人的关系，或如圣保祿所说：基督与教会的关系! (参弗5:25)，此外，男女之间的灵肉结合如此深刻，以至于这种关系的破裂会使人受到伤害，很难愈合。这只是有关婚姻的一些基本要素!
因此，婚姻的诫命保护婚姻的独特性，既保护了婚姻的超性意义，也保护了婚姻的内在人性，在遵守这条诫命的过程中，主的恩寵隨之展开! 耶穌特别就婚姻方面提醒我们，表面的忠贞是不够的，凡注視女性，就足以破坏人心中的婚姻(参，瑪5:28)!
这个例子清楚地表明，耶稣并不像有些人误解关于安息日的说法那樣，在把诫命相对化! 安息日是犹太人非常喜悦地等待著的美好日子! 在耶路撒冷，我可以经常去的地方，周五傍晚到来，号角声响起，城市就安静了下來! 人們就會看到犹太人为了安息日的临近而匆匆赶往哭墙或会堂。
在庆祝安息日的活动中，犹太教民会朝向大門安静下來，象征性地迎接安息日的到来。
我常想，在新约的启示下，这可能意味着什么呢？安息日是天主安息的日子。创世记2:2-3中说
“到第七天天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程。天主祝福了第七天，定为圣日，因为这一天，天主停止了他所行的一切创造工作。”
我们知道，天主也在聽從祂的話的受造物內安息! 也许我们可以说，天主在他们內慶祝祂的安息日! 有谁能比无暇的圣母玛利亚更合适呢! 也许认为安息日是天主的新娘的犹太人，在安息日来临之前鞠躬时，不知不觉地迎接了圣母玛利亚!
我们当然可以向猶太兄長学习的是，更加注意主日是复活的日子! 看到有些国家的民眾在主日同其它日子一样工作，安息日的休息與主日的庆祝活动丝毫没有进入民眾的生活，真是令人痛心!
一八四六年圣母玛利亚在法国拉萨勒特顯現時，非常責備在主日工作。这可能是当时的习惯，沒有意识到星期天是主的日子，也沒有意識到設立主日的意義。
所以，安息日是为人而立的，像主耶穌那样为人行善，使安息日更加丰富，並沒有违反戒律!