宗徒大事录 4:32-37
信众都一心一意，没有人说自己的财物是属于自己的，凡一切所有都是共用的。宗徒们以大德能作证主耶稣的复活，在众人身上大显恩宠。他们中没有一个贫乏的人，因为凡有田产房屋的都变卖了，把变卖的价钱带来，放在宗徒脚前，照每人所需要的分配。有位号称巴尔纳伯——意谓”安慰之子”——的肋未人，生于塞浦路斯，卖了他所有的田地，也把钱带来放在宗徒脚前。
在这第一个基督徒团体中，实现了某些人梦想却难以企及的境界：一个心神合一的团体，财物按各人需要分配。这一切在父与子所共发的圣神推动下，成为自愿的奉献。如此，众人一无所缺。
有人将这种天主启示的财物共享曲解，视共产主义为相似的道路。
然而这是谬误的，因那制度中的分配并非出于圣神推动，即不是爱的果实。充其量只是某些理想主义者认为藉此更能实现正义。
这种谬误甚至渗入教会。尤其在拉丁美洲，某些神职人员和修会人士开始发展所谓的”解放神学”，主张与政治解放运动合作。结果可想而知：信仰日益政治化，日益丧失超越性。如此，初期教会团体最根本的特质——回应圣神而非政治议程的感召——就此失落。教会历史上，这种圣神推动、与神贫誓愿相连的财物共享，后来在修会团体中得以实践。
至于共产主义作为政治制度，实为敌视天主的（宗徒大事录5:9），常残酷压迫人民，剥夺自由。
初期教会的财物共享是自愿的，但不容欺诈，因这是天主的工作。随后要聆听的宗徒大事录经文清楚说明：
宗徒大事录 5:1-11
有个人名叫阿纳尼雅，与妻子撒斐辣卖了一块田地。他得到妻子同意，扣留了一部分价钱，只拿来一部分放在宗徒脚前。伯多禄说：”阿纳尼雅，为什么让撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留田地的价钱呢？田地未卖时，不是你自己的吗？卖了以后，价钱不是由你支配吗？为什么心中图谋这事？你不是欺骗人，而是欺骗天主！”阿纳尼雅一听这话，就跌倒在地断了气。在场的人十分恐惧。青年人起来把他裹好，抬去埋葬了。约隔三小时，他的妻子进来，还不知发生了什么事。伯多禄问她：”你们卖田地的价钱就是这些吗？”她答：”是，就是这些。”伯多禄遂说：”为什么你们共谋试探主的神呢？看，埋葬你丈夫者的脚已到门口，他们也要把你抬去。”妇人立刻跌倒在伯多禄脚前断了气。青年们进来，见她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁边。全教会和所有听见这事的人，都大为恐惧。
天主使阿纳尼雅夫妇在众人面前猝死的决定性原因，在于他们的欺骗。伯多禄明言：他们本无义务奉献全部财产。但他们显然想佯装成其他受圣神感动而奉献全部的教友。然而圣神不可欺！谎言终被揭穿。此事亦成为全教会的警示：若容让欺骗存在，便是为恶神敞开大门。
当人开始对抗圣神并行欺骗，若不悔改认罪，必会变本加厉。试想依斯加略人犹达斯——他照若望福音12:6记载”掌管钱囊，却常偷取其中所存的”，最终成为出卖主的人。
鉴于新生教会的关键性，上主采取如此严厉措施（使众人恐惧）是可以理解的。这成为历代的明确警告：我们应以真诚和开放与天主同行，因为祂是不可被欺瞒的。
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