在我們迄今研讀的《宗徒大事錄》章節中，已清楚看見聖神如何與宗徒們合作，將福音傳至猶太人和外邦人中。宗徒們冒著生命危險，在各種迫害與虐待下，凡天主聖神引領之處，從未停止宣講福音。起初他們主要（praiMäreli）關注猶太人，但因天主引導，他們愈發明瞭：必須依照復活主對門徒的命令——「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。信而受洗的必要得救，不信的必被判罪」（谷16:15-16），將福音傳遍天下。
他們反覆面對的困難，是猶太人頑固且殘酷的抗拒——甚至在宗徒前往傳講福音的其他城市中，猶太人也迫害他們，煽動當局和民眾反對其教導。他們屢次被迫逃亡！然而，天主的聖言仍繼續傳揚，並臨及外邦人。
保祿抵達格林多時，「專務講道，向猶太人證明耶穌是默西亞」（宗18:5）。但他再次面對敵對猶太人的強硬抗拒，遂憤然說出嚴厲的話：「當他們反對、褻瀆（reVAIld）時，保祿搖動自己的外衣，向他們說：『你們的血債歸到你們自己頭上，我是無罪的；從今以後，我要到外邦人那裡去。』」（第6節）這是宗徒意義深遠的決定！
儘管傳福音不可使用肉體或心理脅迫、不忠實的手段，但人是否接受信仰仍至關重要。這事關真理，而每個人都被召叫以真理而活。若拒絕，便處於天主的恩寵之外，生命缺乏本質，仍在罪的權勢下。宗徒們深知這點，故甘願承受一切辛勞。聖保祿在《格林多後書》中見證，他為傳教事業所受的一切苦難（格後11:23-28）。
我已多次提及，但在此仍需強調：教會的傳教事業當前正處於嚴重危機。過去諸世紀，宗徒及後繼的傳教士堅信必須將福音傳予萬民，使其獲救；但近數十年來，我們愈發頻繁聽到另類聲調。直至今日，聖奧斯定的下述教導仍具權威，且教會始終堅持此確信：
「這是擁有救靈普世道路的宗教，因為除了這條道路，無人能獲救。這是王者之道，獨一無二引向永不動搖的天國——不像一切世間權位，而是立於永恆根基之上。」（《天主之城》，10, 32,1）
近數十年間，所謂「匿名基督徒」理論興起，甚至教會聖統制代表亦予認可。該理論認為，傳教的目的是喚醒人們對「在基督內得救」及「天主子性」的覺知；如此一來，皈依與聖洗聖事對得救而言，皆非不可或缺。
過去教會認為其他宗教含有謬誤，但自梵蒂岡第二次大公會議《我們的時代》通諭發布後，與其他宗教的關係轉向新方向。該文獻特別指出：「天主教會並不摒棄這些宗教中真實而聖善的事物。」其他宗教的積極元素開始被強調，所謂「宗教間對話」由此展開。
前教宗任期內，2019年2月4日發布《阿布扎比宣言》，更進一步聲稱：「宗教、膚色、性別、種族及語言的多元與多樣，是天主以其智慧所願，祂籍此創造人類。」
此表述因強調所有宗教平等，在教會內引發相當反對。該教宗於2024年9月13日新加坡宗教間會議上，再次表達類似觀點：「所有宗教都是到達天主的道路。打個比方，它們如同不同語言、不同方言，引向同一目標。但天主是眾人的天主。」
這些言論與宗徒及教會數世紀以來的教導顯然矛盾。明日我們將繼續探討此主題，並論及其影響。第三篇默想中，我們將思考：是否有跡象顯示，新教宗任期內，這些傾向將依據教會傳統教理與實踐得以修正。