马尔谷福音 12:18-27
那时候，否认复活的撒杜塞人来到耶稣跟前，问他说：“师傅！梅瑟曾给我们写说：如果一个人的哥哥死了，撇下妻子而没留下孩子，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一个娶了妻，没有留下子嗣就死了。第二个娶了她，也没有留下子嗣就死了。第三个也是这样。那七个都没有留下子嗣；末了，那妇人也死了。在复活时，他们复活以后，她将是他们中那一个人的妻子？因为七个人都娶过她为妻。”耶稣对他们说：“你们岂不是因为没有明瞭经书，也没有明瞭天主的能力，而错误了吗？因为人从死者中复活后，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一样。关于死人复活的事，在梅瑟书上荆棘篇中，你们没有读过天主怎样对他说的吗？他说：‘我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。’他不是死人的，而是活人的天主。所以你们大错了！”
夫妻彼此深爱，其爱经久不衰，不断成长成熟的美好婚姻，代表著世俗层面最大的幸福與快乐。此外，婚姻反映了天主與人类灵魂之间的关系，圣保祿也曾谈到婚姻聖事是基督與教会之间奥秘的标志（參弗5:21-33）。
今天的福音让我们懂得，这种伟大的爱的关系——世俗层面的最高关系——在永恒中會以不同的方式继续。在永生中，我们将像天使那樣，彼此之间以及与天主之间存在靈性上的关系。
因此，有人会问：我的丈夫或妻子在永生中会变成什么样子？我们的关系会在永生中结束吗？
虽然我们在这方面没有相關教義，但可以假设，关系雖然会發生改變，但卻会更加深入。因为，如果男女雙方堪配分享复活而與天主一同永生，那么他们也就有份於天堂的完美；作為永生在天主之光中的受造物，能在這樣美好的景象中彼此相遇，無論今生的愛情有多美，天堂中新的境況绝不可能稍遜於此，因为天主將在自己內完善他们的爱情。
虽然这段福音邀请我们思考婚姻，但这并不是最重要的主题。撒杜塞人是当时犹太教中一股否認復活的势力，他们与相信复活的法利赛人争执不斷。因此，撒杜塞人想知道耶稣的觀點，他们提出了假设性的例子，以便在死人复活的问题上使天平倾向于他们。
耶穌的答案给了我们关于这个问题的确定性，之後，祂從死里复活更是給予了最終的证明。
是的，死人的复活得到了圣经的证明，是基督信仰坚定而重要的一部分。然而，不幸的是，在我们的时代，一些神学家不再相信死者身体的复活。這些神学家散播謬誤，以至於抱有此類觀點的基督徒相當普遍。
也许人们仍然相信，死後會以这樣或那樣的方式继续存在，或者只有灵魂继续存在，或許還有其他消散的觀點。但这一切都不符合教会所宣扬的，确信我们的肉身将在末日复活，得到一个荣耀的身体，而不再受死亡影响的基督信仰。虽然这是为我们的尘世生活所赐的身体，但在复活后，将會有變化（參格前15：42-44）。
不要忘記，复活后向门徒显现，展示伤口的耶穌（参若20:19-20），那些伤口的狀態發生了變化。
事实上，对基督复活的信仰是最基本的：怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢？假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活；假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。但是，基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。(格前 15:12b-14，20）
必須以堅定的信仰反對这一切神学上的謬誤與混亂。我們的信仰以圣经和教会的教义为基础。复活的确定性並非來自人的自我经验，而是因著天主的恩寵而相信的启示。复活的信息带給我們巨大的希望，即我们将与天主永远合一，我们在基督內現還隱藏著的生命，将被光荣地展现出来（参哥3：3-4）。对复活的信仰能夠給予我们力量，让我们在跟随主的道路上忍受可能遭遇的巨大痛苦。
在旧约中，我们发现对复活的信心的美妙见证。為坚守天主律法而殉道的七个兄弟之一，在快要断气的一刹那，高声说：“你这穷凶极恶的人！你使我失去现世的生命，但是宇宙的君王，必要使我们这些为他的法律而殉难的人复活，获得永生。”(加下 7:9)，他们中的另一个人，即七个兄弟中的第四个，说了这些话：“深信天主使人复活许诺的人，死在人手中，是求之不得的；可是为你，却没有进入生命的复活。”(加下 7:14)
面对当下相对化或重新解释基督复活的趋势，我们也不得不與耶稣一同回答说：”你们大错特错了。”