依撒意亞先知書 四十九，8-15
上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：“你們出來吧！”向在黑暗中的人說：“你們出現吧！”他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉旁。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。熙雍曾說過：“上主離棄了我，吾主忘掉了我。”婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊？
这就是以色列民和一切信靠天主的人一次又一次的經驗：天主怜悯祂的子民。更確切地说，这是信仰生活不断的經驗：天主总是慈悲的，慈悲是祂存在的一部分。從某种程度上說，天主只能是慈悲的，因为祂就是爱，愛宗是慈悲怜悯的。然而，必须补充的是，人和那些對主不忠的天使一樣，會远离天主的慈悲與爱，甚至永远。真是悲剧！
我们必须不斷意识到，我们生活在“恩寵的時刻”和光明的“救恩的日期”。天堂之门敞开著，但我们不知道这恩寵的时刻将为人类持续多久。
主既没有告诉我们最后审判的日子和時刻（参瑪24:36），也没有告诉我们死亡何時到來。但祂在今天的經文中，坚持要我们关注“现在”，关注当下的救恩时刻，关注祂要救赎祂的子民和全人类的愿望。因此，让我们活在充满喜樂的“现在”，從救援的泉源中汲水。
昨天，我们默想了从天主和羔羊的宝座湧出（参默22:1）的生命之河，從天父心中湧出的爱之泉源。我们能够理解天主有多爱我们，我们也能成为這爱的接受者。
《厄斯德拉》中說：“今天是上主你們天主的圣日。你们不可忧愁哭泣！你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。”(厄下 8:9b.10b）
因此，伟大的“靈修艺术”包括活於在个人生活和人类历史的“现在”、“Kairos”（譯注：時機）、“恩寵时刻”。怎样才能从困倦中醒来，在跟随基督的道路上敏捷前行？怎样才能抓紧时间，充分利用我们所擁有的时间？圣保祿规劝我们要好好把握時機（参厄5:16）。
服從圣神是關鍵，聖神是賜給我們的護慰者和引導者。聖神的同在，將讓我们更加清醒地去爱，因为祂自己就是倾注在我们心中的爱（参羅5:5）。這就是方法：在爱中成长，因为愛中蘊含合一的力量。
圣神不達目的，必不止息：我们要全心全意地聆聽祂，進而在天主救赎工程中發揮我们的作用。並且，因為聖神看顧所有人，願意让所有人都认识到天主和祂的默西亞的光榮，祂將我们置於一种健康的不安状态，这样我们不仅致力於自我成聖的協作——尽管这是首要任务——且還要放眼全人类，成为真正“大公的”，也就是說，普世的。
祂会让我们懂得，絕不能把善行推延到明天，必须现在就做。祂會讓我們在內心为所有人祈祷，有时也为特定的人祈祷。祂教导我们放下冷漠，认识到现在就是救恩和恩寵的时刻；现在，我们能夠为时间和永恒行善；祂会教導我们不让机会擦肩而過。祂会越来越巧妙地教导我们，直到我们清楚地知道祂的声音，并且能够相对容易地认识到天主當下的旨意，然后圣神会亲自帮助我们去完成。
天主的旨意，我们会越来越完美地去实现，这将成為我們不斷喜樂的源泉。我们可能并不总能感性地感受到它，但它会存在於我们的靈性當中。
一些靈修教父区分了灵魂的两个领域：一个更相關感性层面；一個更面向天主。教父們將後者称为“灵魂的靈性層面”，或者简称为“靈性”。人可以在後一个维度中經歷到天主的喜樂，而不必有感性层面的感知。比如，一个正在经历巨大痛苦的人，如果爱天主，他就可以將痛苦作为祭品献给祂，他的灵魂也能夠因此而喜樂，儘管灵魂的感性层面還在继续感受着痛苦。
让我们有意识地活於已賜予全人类的救恩时刻，让我们确信天主无尽的爱會扶持并差遣我们。