達5：1-6.13-14.16-17.23-28
貝耳沙匝王為大員千人擺設了盛筵，並與千人宴飲。 貝耳沙匝乘著酒興，命人將他父親拿步高從耶路撒冷殿中劫掠的金銀器皿取來，給君王和他的大員並自己的妻妾用來飲酒。於是人把從耶路撒冷天主殿宇聖所內劫掠的金銀器皿取來，給君王和他的大員並妻妾用來飲酒；大家一面飲酒，一面讚揚自己用金、銀、銅、鐵、木、石制的神像。
正在此時，忽然出現了一個人的手指，在燈檯後面王宮的粉牆上寫字，君王也看見了那寫字的手掌。當時君王的面色立即改變，心意煩亂，兩腰關節鬆弛，兩膝互相碰擊，於是達尼爾被引到王前，王問達尼爾說：“你就是我父王昔日由猶大擄來的猶大俘虜中的達尼爾嗎？我聽說你有神的精神，具有真知灼見，和卓越的智慧。我聽說你能解疑釋難，現在你若能念這些文字，給我說明其中的意義，你就要身披絳袍，帶上金項鏈，位居全國第三。”達尼爾回答君王說：“你的禮物仍歸你所有，你的酬報可賞給他人，至於我，我仍要給大王念這些文字，使大王得知其中的含義。自高自大，抵抗上天的大主，命人將他殿宇的器皿給你拿來，供你和你的大臣並你的妻妾用來飲酒，並且你讚美那些不能看，不能聽，不能知的金、銀、銅、鐵、木、石制的神像，卻不知尊崇那掌握你的氣息，註定你一切命途的天主。為此，他使一只手掌出現，寫了這些字。寫出來的這些字是：‘默乃，默乃；特刻耳，培勒斯。’ 這些字的含義是：‘默乃’：天主數了你的國祚，使它完結；‘特刻耳’：你在天秤上被衡量了，不夠分量；‘培勒斯’：你的國被瓜分了，給了瑪待人和波斯人。
“天主是嘲笑不得的”(迦6：7)。像那些輕浮、驕傲而違背天主誡命的人一樣，貝耳沙匝王必須上這一刻。貝耳沙匝王可能集合了所有這些元素，再加上酒的作用，於是，王忽略掉了他可能收到的一切警示。
但是，那只“怪手”清楚地告訴他，是天主在干預，這一點，他無法忽略。達尼爾向他揭示“怪手”寫在宮牆上的話的意思，讓他認識自己的罪孽，並告知他行為的後果。“menetekel”（默乃，特刻耳，意即點數、衡量）這個詞甚至被引入德語，表達類似“凶兆”的含義。
牆上的文字出現多少次(默乃、特刻耳、培勒斯，即點數、衡量、瓜分)——即使不明顯——來警告這世界不顧天主誡命、甚至誘人作惡的權勢者？那些通過危及未出生兒童生命的法律的人會面臨怎樣的威脅?或者，更糟的是，那些從事或做流產嬰兒實驗的人?那些用盡手段提倡墮胎的總統將面臨怎樣的責罰?那些不再保護羊群、背棄召叫的司祭又該背負怎樣的審判?
“天主是嘲笑不得的”(迦6：7)。
忽略掉審判的維度，信仰就無法被理解，仁慈將成為沒有內容的概念，而真理將退化為純粹的哲學概念。
降臨期前的讀經讓我們想到“最後的日子”，這是好事。聖經為什麼要告訴我們災難、最後的審判、惡者的懲罰與善者的褒獎?為什麼天主聖言毫不含糊地向我們展示錯誤行為的後果?難道只是為威脅或甚至是報復我們?
不！這不是天主的旨意！天主總是召叫人皈依。關鍵概念在於…為什麼貝耳沙匝王所發生的情況在若干世紀後傳給了我們?這不僅是一個關於猶太人的故事，而是天主聖言賜給我們的永恆教導!
國王的故事帶給我們的驚嚇是健康的，告誡我們驕傲魯莽會導致的後果，告訴我們背離天主誡命意味著什麼，警告我們世俗力量不可自以為能夠嘲笑天主。統治者在公共領域不能這樣做，我們在私人領域同樣不能這樣做。
審判就要來臨，正義也隨之而來。
安慰的資訊是，先來的是救贖者，列邦的救主……越理解列邦為自己帶來的審判，就越能理解天主仁慈的光輝。
除去我們負債的那一位將要來臨(參哥2:14)，祂來，抹去審判的判決，祂的手在我們心上銘刻:“你們是我的，沒人能把你們從我的愛中奪去。”(參若10:28)
祂來召喚我們皈依，治癒並解放我們的生命，讓一切煥然一新。
祂在祈禱中來臨，帶著祝福與真正的平安，與天主的平安，與近人的平安，與自己的平安，祂讓我們打開心門。
讓祂來，讓祂進駐心靈，祂會寬恕我們的罪，不管罪有多大，甚至貝耳沙匝王
也能得救；死亡文化的先驅能夠成為生命的見證;不潔的能夠純潔;驕傲的能夠謙卑;吝嗇的能夠慷慨；迫害者能夠成為天國的傳令者…
這一切都能夠藉著主耶穌完成，我們將在未來幾個星期為祂的到來善作準備，熱切地等待祂榮耀的歸來。在祂內，閃耀著天主對人的慈悲與愛。從高處發出的光，在祂內照耀。祂願意拯救所人!只要人接受祂的邀請，天主已為我們預備好了一切。
轉向天主，一切皆是可能，祂愛我們，而我們需要轉變!最好就是今天，明天也許就太遲!