德訓篇 一，1-10
一切智慧都從上主而來，並且永遠和他同在。海沙、雨點和永遠的日子，誰能數清呢？天之高，地之寬，淵之深，誰又能測量呢？智慧在萬物之先受造；明達的智慧從遠古而來。智慧的根源，曾啟示給誰？它的計謀，誰能認識？只有一位是智者、最可敬畏的，就是那坐在寶座上的上主。他創造了智慧，看見了它，數清了它，把它散佈在他所有的工程上；並照自己的慷慨，傾注在所有血肉之人身上，並把它賜給愛慕他的人。
智慧是聖經所高度讚揚的寶貴財富。這並不奇怪，正如今天的經文所說，智慧來自天主，是蒙天主所賜予。
從天主而來的智慧，以其內在之美，及特殊的“預嘗”，而區別於各種形式的知識，使我們能在天主的至深之處品嘗到祂:“品嘗，就能懂得天主是美善”(詠34:8)。
撒羅滿王向天主求智慧，他的願望與天主的旨意完全一致(列上3:5-12)。天主賞賜豐沛，是因為撒羅滿所求的，是作為王所當所求，好能榮耀天主，完成自己的使命。
正如聖經所記載的，因智慧而名滿天下的撒羅滿，讓遠方的舍巴女王也從前來讚歎(列上10:1-9)。
今天的經文說智慧是“永遠與祂同在”。因此，智慧參與了天主的智慧。的確，這就是智慧被賦予特殊“味道”的原因。藉此，人才能理解愛能滋養一切存在，因著愛，人得以在天主的光照下看待萬物。智慧亦因此而區別於單純的外在知識，外在知識並不能洞悉事物之本質。天主所創造的一切和所行為的一切，其本質正是愛。愛是祂創造萬物唯有的動機，因此，愛賦予智慧在所有領域中的靈性氣息。
詩人或優秀的藝術家能夠以區別於科學的方式感知、感受到創造的智慧。科學能夠收集大量數據，洞察事物的自然規律，它無法觸及它們的本質。
也許可以說，智慧是從造物之美，從天主化工的榮耀中所體悟到的靈性的詩歌……伴隨著驚奇，甚至是狂喜！驚歎之後，與天主子帶給我們的救贖相遇，於是，開始去把握愛。愛亦與默觀相聯，默觀能將天主之愛帶進人之深處，能把人引入祂智慧的王國。
智慧是聖神七恩中的至高項，被稱為“令人愉悅的知識”。因此，天主給予我們的不僅是事物的外在知識，亦不僅是事物偉大的遙遠直覺。不！天主願意我們分享祂造化的奧秘，感受那驅使祂令萬物存在的愛！
不僅如此，祂還藉著聖子將我們迎入天主聖三之愛。我們能品嘗及吸收的確切程度，唯有祂才能確定。塵世中的我們只能承受一定程度的愛，否則就會像初次聞聽天籟的亞西西聖方濟所呼喊的：“再聽多一個音符，我就將死去!”
怎樣才能獲得智慧?今天經文給出了答案:“天主照自己的慷慨，傾注在所有血肉之人身上，並把它賜給愛慕他的人。”