玛窦福音 21:33-43,45-46
那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：“你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内挖了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也一样对待了他们，最后他打发自己的儿子到他们那里去，说：他们会敬重我的儿子。但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来！我们杀掉他，我们就能得到他的产业。于是他们拿住他，把他推到园外杀了。那么﹐当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢？”他们回答说：“要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。”耶稣对他们说：“‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，天主妙莫测！’的这句经文，你们没有读过吗？为此，我对你们说，天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。”
司祭长和法利塞人听了他的这些比喻，觉出他是指着他们说的，就想逮住他，但害怕民众，因为他们以耶稣为一位先知。
耶稣并不隐瞒祂对那些想要謀害祂生命的人的看法，尽管在这个比喻中没有直接言明，但祭司长和長老们都明白其中的含義! 这是何等的悲剧!
天主为以色列人所预备的是什么呢! 祂將以色列选立為一个多产的葡萄园，在许多方面表達祂的爱，祭司长和法利赛人尤其應當像太陽一樣照耀他人！然而，耶穌的比喻清楚地表明了事情的真相。
天主派遣先知一再呼召以色列人悔改，提醒他们天主的良善，并指出以色列人
的不忠。在任何情况下，无论多混亂，悔改的道路始終为他们敞开。
我们有时会思考，为什么恶行總能蔓延？正如耶稣在比喻中表達的，進而在長老和祭司长的反应中证明的：將耶穌視為仇敵並企圖除之而後快，這一定是一個深深封闭心靈的问题。
他们把耶穌視為要搶奪他們宗教特權的人，將祂視為一種威脅。
在這個層面上，我們也許已陷於其中了。为自己要求宗教特权是一个可怕的矛盾——原本為他人的益處而領受的恩賜，卻用於為自己謀私，這是对天主恩赐的侵占。在这种情况下，骄傲就会透過自以为是的行徑更加强烈地展现出来。實際上，傲慢在很大程度上封闭了內心，沿著內心筑起了高墙。持續的自以为是，尤其在宗教领域，给撒殫越来越多的影响，甚至可能增加到仇恨的地步。
今天的經文清楚地表達了可能导致的结果。
比喻中的園戶已经完全蒙蔽了葡萄园根本不属于他们的事实! 即使園主的仆人到來，他們仍肆意行惡。当主人最後派儿子來時，他们的恶行再也無以復加。他们到底是不願意，還是不能夠认识到自己的恶行呢？他們心里可能已將領地據為己有，並暗暗將儿子視為入侵者。出於驕傲，他們甚至可能到了认为兒子到來是不公平的地步。这是何等变态!
然而，主耶穌——转移比喻——將儿子比作为基石，而這基石是天主的殿宇聳立或坍塌的關鍵。现在如此，将来亦是如此，直到时间的尽头。当天主子来到屬於祂的地方，我是否欢迎祂？是向祂敞开心扉，还是將祂拒之在外？世界是祂的，由祂所創造的（参哥1:15-16），而我们，将生命作为天主的恩赐，受托于天主!
今天我们樂於談論對受造界的责任，应该为子孙后代保护受造界；我們谈论气候保护，談論因剥削性及非理性的环境破壞造成的危害……毫无疑问，这其中有一些是正確的。
但是，人类對道德的破坏，對与天主及彼此之间关系的破壞，难道不更是无比重要吗？承擔起這種关系中的责任，净化人心，使恶行不至延續，这難道不更為迫切吗？
每个人都应该为天主所託付給自己，並終將要審判的生命负责。虚假的利己主义侵占人的生命，扼殺只托付给人的东西，使人心变得黑暗，如同比喻中葡萄園的佃戶。我们最根本的工作当然是把注意力集中於在天主聖神內磨煉心靈，使心靈从欺骗中解脱，成为真正能够爱的人。这對天國以及對人都將富有果效。认识到生命是一种在天主前負有責任的恩賜，將有助于人更深刻地把握人之存在的尊严。