罗 1:18-25
因为天主的义怒由天显示，反对人一切的不敬与不义，即那些以不义抑制真理的人。其实，关于天主的事，人可认识的，在他们内原是明显的，因为天主已将自己显示给他们了。原来自创世以来，天主那看不见的美善，即他的永远大能和天主性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。因为他们虽然认识了天主，却不把他当天主光荣，也不感谢他，反而在思想上变为虚妄，无知的心陷入了黑暗。他们自负为智慧人，反而成了愚昧人，拿不朽天主的光荣，去交换了仿佛可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫的肖像。因此，天主任凭他们随从心里的情欲，陷于不洁，以致彼此玷污自己的身体。因为他们将天主的真理，换了谎言，去朝拜事奉受造物，以代替造物主——他是应受万世赞美的！阿们。
圣保禄向我们介绍了他对异教世界的神学反思。外邦人中的混乱与荒凉，并非毫无原由。天主已向人启示了足够的内容，使他们能以理智在受造物的工程中，认知他无形的临在。他们被召叫去认识天主，感谢他，并光荣他。但那些未回应这向理性发出的邀请的人，未能得出正确的结论。因此，他们变得失去理智：“他们在思想上变为虚妄，无知的心陷入了黑暗。”
这表明，所有人都必须向天主交代自己的生活，即使是那些不认识天主向以色列子民的启示，或不认识救赎主来临的人。天主会按他们的知识和对真理的遵行，公正地审判他们。在圣保禄所描述的情况中，未通过理性认识天主会产生严重的后果。人们没有认识并光荣他，反而陷入偶像崇拜，朝拜受造物而非造物主。于是，他们屈服于迷惑，因为在各种偶像背后，可能隐藏着魔鬼，并对他们施加影响，将他们困于混乱与无知之中。如圣保禄在随后经文中明确描述的，宗教上的混乱也蔓延到了道德领域：
“为此，天主任凭他们陷于可耻的情欲中：他们的女人放弃了自然的关系，而顺从不自然的关系；男人也同样放弃了与女人的自然关系，而彼此贪恋，男人在男人中行了丑陋的事，在自己身上领受了他们邪僻应得的报应。”（罗 1:26-27）
在这段经文中，圣经明确论及了实践中的同性恋行为。按圣保禄的观点，这是思想混乱和背离创造秩序的后果。如今，在许多西方国家，同性恋被视为一种自然且可接受的性行为方式，有时甚至被推崇。在某些情况下，这种观点甚至渗入了教会。
然而，这与我们今日从圣保禄的话语中所听到的，以及与圣经其他章节和教会的真实教导相抵触。这一例子清楚显示，现代主义和反基督的潮流带着错误渗入教会，并如毒酵般蔓延，是何等危险。他们没有帮助有这些倾向的人，在恩宠的助佑下，使自己的生活符合天主的诫命，反而任其自流，受情欲的支配。如果人们不再确信实践中的同性恋是一种无序且有罪的生活方式，就不会为处于这种境遇中的人祈祷。
圣保禄继续描述了人们不认识天主、随从情欲生活的后果：
“既然他们不肯以认识天主为合理，天主也就任凭他们陷于败坏的心意，去行不合常理的事；他们充满了各种不义、邪恶、贪婪、恶毒，满怀嫉妒、凶杀、竞争、欺诈、毒恨，又是搬弄是非、诽谤人的、恨天主的、傲慢的、自夸的、捏造邪恶的、违抗父母的、冥顽的、背信的、无情的、残忍的。他们虽知道天主的法令：凡行这样事的人，应受死的罚，却不仅自己去行，而且还赞同行这些事的人。”（罗 1:28-32）
这里列出了当人不转向天主、不真诚悔改、不按他的诫命安排生活时，所产生的“恶习清单”。在下一章中，保禄会继续列举这个罪恶世界的种种情形。
或许今日我们不再喜欢听这样的清单，因为它们指向远离天主的生活，这是可以理解的。然而，我们的信仰不仅包括赞美天主的仁慈——尽管这无疑是首要的——也包括指出罪恶的后果。唯有如此，我们才能意识到天主的爱与仁慈是何等伟大，他不惜成为人，将我们从迷误和不敬中拯救出来。
需要强调的是，天主教教义始终强调对每个人的尊重与爱，反对任何形式的偏见与歧视，同时也认为性行为应在婚姻的神圣框架内遵循创造的秩序。如果需要进一步探讨相关教义，建议通过正规的天主教教会渠道获取准确信息。