罗 2:3-11
人啊，你不论断做这样事的人，自己却做同样的事，你以为能逃脱天主的审判吗？还是你藐视他丰富的仁慈、宽容与忍耐？你不知道天主的仁慈原是为领你悔改吗？但你因心硬而不悔改，只是为自己在天主正义审判显示的那一日，积蓄忿怒。因为他要按每人的行为报应：凡以坚忍做善事，寻求光荣、尊贵与不朽的，必赐他们永生；但对那些好竞争、不顺从真理，却顺从不义的人，必要降以忿怒与烈怒。每位做恶的人，都要遭受磨难与困苦，先对犹太人，后对希腊人；但对每位行善的人，却赐以光荣、尊贵与平安，先对犹太人，后对希腊人。因为天主绝不偏心。
宗徒保禄如此清晰的阐释，有助于避免误解：我们并非他人的审判者，唯有天主拥有此特权。当然，在许多情况下，我们能辨识他人行为的善恶，这一 神类辨别的标准由圣经、教会教义及由此形成的良知所赋予。但这并非意味着我们能洞察他人的内心与意图——唯有上主能看透人的深处，知晓其动机，并以祂的智慧审判一切。因此，我们必须将审判交托于祂。这尤为重要，因人类常陷入一种危险：恰恰在自己失败的领域中指责他人。
我们当摒弃一切固执，日益认知上主的良善与忍耐。我们蒙召转变心灵，让自己受天主智慧的引导。若能如此，便走在正途上。事实上，人类必须践行善事，努力认知并承行天主的旨意——这是祂对我们的期望，若我们如此行，祂必不使我们空手而归。反之，不跟随真理的人，必将承受后果。圣保禄强调，这对犹太人与希腊人皆然：提及希腊人，即包含所有不认识以色列启示的外邦人。宗徒再次坚称：法律的要求已写在人心中，因此人必担其责任：
“凡在法律外犯了罪的，也要在法律外丧亡；凡在法律下犯了罪的，也要按法律受审判。因为在天主前，不是听法律的为义人，而是行法律的才称为义。没有法律的外邦人，若本性去行法律的事，他们虽然没有法律，自己就是自己的法律。这表明法律的要求已刻在他们心中，他们的良知也一同作证，而他们的思想彼此争辩，在那天，就是按我所传的福音，天主借着基督耶稣审判人隐密事的那天，或控告或辩护。”（罗 2:12-16）
从这位外邦人的宗徒话语中，我们能汲取何种教训？它们当使我们警醒——如今，关于“必须向天主交账、按行为受审”的严肃性已日渐少闻。取而代之的，常是对天主慈悲的宣讲，却常呈现为“人绝无被定罪之可能”的样貌。甚至有虚妄教义宣称“最终连魔鬼也会得救”，此类教导使人沉睡，缺乏唤醒人心的严肃性。圣经却反复劝勉我们要警醒，且坚持：若人任由邪情私欲引导、背离天主，便可能永远失落。
天主的慈悲亦在于：祂耐心等待人的皈依，以无尽的努力以各种方式触及人，且随时准备在人归向祂时宽恕——“你将我一切罪过，抛在背后。”（耶 31:17）但若忽略另一面，宣讲便不完整，会塑造出灵魂得救的“软化与轻浅”形象，这是不当的，因在某种意义上，它不再严肃看待人在天主前的责任。而真实的宣讲，必须完整无缺地呈现福音——圣保禄正是如此提醒我们。