若：19，1-12
那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠，放在他头上，给他披上一件紫红袍，来到他跟前说：“犹太人的君王，万岁！”并给他耳光。比拉多又出去到外面，向他们说：“看，我给你们领出他来，为叫你们知道我在他身上查不出什么罪状。”于是耶稣带着茨冠，披着紫红袍出来了；比拉多就对他们说：“看，这个人！”司祭长和差役们一看见耶稣，就喊说：“钉在十字架上！钉他在十字架上！”比拉多对他们说：“你们把他带去，钉在十字架上罢！我在他身上查不出什么罪状。”犹太人答复他说：“我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。” 比拉多听了这话，越发害怕，遂又进了总督府，对耶稣说：“你到底是哪里的？”耶稣却没有回答他。于是比拉多对他说：“你对我也不说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗？”耶稣答说：“若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交付给你的人，负罪更大。” 从此，比拉多设法要释放耶稣，犹太人却喊说：“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒。”
罗马长官比拉多无法抗住犹太人的压力，尽管发现耶稣没有罪，他还是鞭打了耶稣。鞭刑是一种残酷的惩罚，会使受刑人受重伤。比拉多的作法犯下了极大的不公，自相矛盾。没有发现耶稣有罪，就不能草率地对祂施以酷刑。在基督宗教某些虔诚的表达中，将耶稣的鞭刑与不洁之罪联系在了一起，这类罪冒犯了天主，剥夺了人类的尊严，并引发了一连串的不幸。耶稣受鞭刑是为人类的欲望赎罪。
但似乎这还不够，士兵们嘲笑、羞辱耶稣。不幸的是，这种情况经常发生。为在各个层面摧毁受害者，他们不仅被剥夺权利，还被剥夺荣誉。我们看到了这些行为背后邪恶势力的影响，它煽动人们犯下如此可耻的残忍行为，他们的恶意所知的唯一限制是天主为他们设定的。
比拉多宣称他没有发现耶稣有罪。显然，他对耶稣印象深刻，想要避免这种情况。司祭长和差役却要把耶稣钉十字架，他们没有同情心，没有理智。天主的仇敌，一切的恨意：藏匿着的鬼魔的恨意，那些受鬼魔左右、随从鬼魔的人的恨意，尽数落在耶稣身上。而祂，必须忍受这一切。
比拉多不愿把耶稣钉死在十字架上。事实上，他想尽快摆脱现在的困境，所以他让犹太人自己去钉祂上十字架。犹太人虽然已定祂死刑，却不同意比拉多的建议，他们答复比拉多：“我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。”
比拉多越发害怕。到底发生了什么？他不明白这一切，却要面对司祭长对耶稣自称天主子的控告。他询问耶稣，耶稣不答。比拉多对耶稣的沉默感到惊奇，遂向祂表明自己有权释放祂，也有权将祂钉十字架。然而，耶稣从天主的角度揭示了真实的事实：比拉多自己并无权柄，所有权柄都掌握在天主手中，是天主让官长按其地位分享这权柄。罗马总督必须在这种情况下公正地行使权柄，在这一点上，比拉多将失败。不过，那些把耶稣交给他的人更应受到指责。
比拉多再次试图释放耶稣。如果他这样做了，就是在公正地行事，而没有滥用赋予他的权柄。然而，犹太人设下的网罗使他无法逃脱。他们知道如何诱捕他，他们的套索越套越紧。他们看出他的弱点在哪里，哪里容易败坏，他们喊道：“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒。”
比拉多虽想释放耶稣，但他的内在已被击垮。”释放耶稣就是背叛凯撒”，这威胁对他起作用，更使比拉多最终向耶稣的敌人屈服。