若1：29-34
若翰见耶稣向他走来，便说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。”若翰又作证说：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。”
施洗若翰的见证，教会的见证，是我们的遗产：耶稣是天主子，因此也是我们期待的默西亚。这一见证对我们当下是多么重要啊！我想引用一位接受了恩宠的犹太人罗伊·舍曼所著的《救赎来自犹太人》一书中的几句话，是证明这样的经历对犹太人的心态和行为的影响的范例。罗伊在此书的序言中清晰而连贯地写道：
“如果耶稣是默西亚，那么拒绝基督宗教（或默西亚犹太教）的犹太人就错了。如果耶稣不是默西亚，那么基督徒，无论多么善意，都是错误的。犯错并不一定意味着道德上的耻辱或内疚，但坚持犹太教对犹太人是正确的，基督教对基督徒是正确的，真理取决于你属于哪个群体，则是不合逻辑的。如果耶稣是犹太人的默西亚，那么犹太宗教的全部意义和目的当然是围绕着为天主化身为人做准备的目的，任何不接受耶稣的犹太人都没有理解犹太教在救赎史上的真正作用。”
我们今天是否仍然相信这一点，我们是否能得出与罗伊·舍曼（Roy Schoeman）相同的结论？而他一有机会在为自己的皈依作证，他寻找到主和天主教会时的喜悦，邀请我们意识到能够与洗者若翰一同说：“这是天主子！”的巨大荣誉和恩宠。
这信仰的宣告并没有失去时效，即使今天许多人不再认为它有那么重要……但根据圣经的逻辑，对人类来说，没有什么比听从福音信息并遵行天主的旨意更重要的了。罗伊·舍曼关于犹太人的言论适用于整个人类。
人存在的目的是认识天主，并回应祂的爱。这如此重要，以至于其它一切都必须退居其次。也就是说，地球上所有的现实都必须为存在的根本原因服务。宗徒们理解它，圣保禄活于其中，圣方济各沙勿略为此而死，还有更多其他的见证人。
因此，教会不可能通过宣称所有宗教都通向天主来促进宗教相对主义。说这话的人必须面对圣保禄所说的：“但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒（迦1:8）。
那么，问题来了：我们怎样才能触及我们这个时代的人，怎样才能唤醒他们对真爱和真理的渴望？当然，在人的层面上，没有有效的手段，没有系统的方法来实现这一目标。
有时候，这仅仅是一个能够忍受的事实，也许在自己的环境中，天主的问题基对深层次基督徒生活的追求没有被提出，这些基本问题很少引起兴趣，甚至被视为奇怪. ….然而，这种情况所造成的内心痛苦，连同我们的祈祷和见证，可以献给主，以求使他人皈依。
无论如何，我们绝不能气馁，也绝不能让自己被冷漠或叛教所感染。有些时候，我们需要完全退回到内心的祈祷中去，让我们的灵魂不至阴暗。当发现自己处于敌基督影响日益增加的时代时，这一点尤其必要。是的，在灵魂中有一个内在的空间是必要的，一种“修行的小室”，我们可以于其中与天主单独相处，，我们可以于其中重新振作，再次出发去到天主赐给我们的地方，为天主子作见证。
祂是天主子！